AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
Köln, 17 de enero de 1905
Conferencia 24
En los primeros tiempos, la gente aprendía sobre su religión a partir de las escrituras, que entendían literalmente. Hoy se considera ilustrado cuando se ha ido más allá de los documentos religiosos. Con respecto al Antiguo Testamento, siempre hemos oído que es imposible unir los conceptos bíblicos con una conciencia ilustrada. La gente empezó a entender las Escrituras en sentido figurado; seguía aferrada a los símbolos. Esta visión del simbolismo bíblico llevó entonces a la gente a tomarse el espíritu bíblico con cierta seriedad. Pero incluso los teólogos de hoy difícilmente pueden decidirse por otra cosa que no sea tomar los primeros capítulos del Antiguo Testamento meramente como una representación pictórica. De ahí puede surgir una visión bastante acogedora, pero a medida que el hombre progresa, no puede quedarse con esta visión. Es una especie de camino evolutivo: primero alejarse de la visión ortodoxa, luego de la visión figurativa y pasar a otra, también en cierto sentido literal.
Sin embargo, debemos aprender a comprender el lenguaje de las antiguas enseñanzas de sabiduría y reconocer que los antiguos maestros no escribían poesía ni creaban fantasías, sino que tenían una idea de la verdad distinta de la que tenemos hoy. Ellos escribieron la verdad eterna en sus enseñanzas. Ésta no puede ser llevada directamente a cada persona, mientras que la verdad sensorial puede ser llevada a todo el mundo.
Los grandes maestros antiguos habían experimentado ellos mismos un desarrollo interior. Su visión era espiritual. Sabían que lo que veían en su espíritu no podía verlo todo el mundo a su alrededor. Los pueblos eran aún infantiles en su forma de pensar. Por lo tanto, había que transmitirles las grandes verdades de una forma especial, adecuada a su comprensión. Entonces, todos los grandes maestros se acercaron a los seres humanos con la conciencia de que el alma es inmortal. Debe desarrollarse hacia la verdad. Moisés, por ejemplo, sabía que si se basaba en las ideas del pueblo, introducía algo perdurable en el alma, en el cuerpo causal. El pensador materialista cree que el alma perece con la muerte. Pero Moisés se dijo: si hoy comunico la verdad al ser humano de una determinada forma, esto tendrá un efecto en su alma. Más tarde estará maduro para reconocer la verdad en su verdadera forma. Moisés sabía que más tarde vendrían otros que interpretarían lo que él enseñaba. Él preparó la forma. Lo que él preparó ha pasado a través de las encarnaciones de las almas. No consideraba correcto revelar inmediatamente a las personas la forma última de la verdad.
Él mismo tenía la verdad en su interior. La expresó en los siete días de la creación. Dio a la verdad la forma que en aquel entonces correspondía a la concepción infantil de los seres humanos. Si hubiera hablado de las «rondas», no habría encontrado comprensión. Por eso habló de días, como en la antigua India se habla de los días y las noches de Brahma.
En la Luna, el ser humano tenía una conciencia onírica. Allí había desarrollado la conciencia onírica hasta el nivel más alto. Cada uno de nosotros había llegado allí a una especie de estado embrionario; de manera onírica, había percibido allí, lo había asimilado y lo había desarrollado hasta convertirlo en un germen. Estos gérmenes pasaron durmiendo de la Luna a la Tierra. El ser humano que llegó a la Tierra era un germen espiritual. Había dormido a través de un [Pralaya] hasta llegar al estado terrestre.
Ahora su destino es alcanzar la conciencia clara. Debe pasar por una larga serie de estados. En las tres primeras rondas se repitió lo que había experimentado en planetas anteriores. Moisés habla de las rondas. Durante la primera ronda, el ser humano se encuentra en el primer reino elemental. El estado onírico se transforma suavemente en un estado que el ser humano ha alcanzado ahora. El ser humano lunar no distinguía entre sí mismo y los demás objetos. Para él, existía una realidad onírica e imaginaria, del mismo modo que para nosotros existe el mundo exterior en los sueños. No percibía a través de los sentidos. El ser humano debía desarrollar la oposición entre él y su mundo en la primera ronda en la Tierra. Moisés lo llama la diferencia entre el cielo y la Tierra. Debía reconocerse a sí mismo como ciudadano de la Tierra junto al cielo. Eso es lo que ocurre en el primer ciclo de desarrollo.
En el principio, Dios creó el cielo y la tierra. La tierra estaba desierta y sin forma. [Génesis 1-2]
El hombre no distinguía entre sí mismo y los objetos individuales. Todo era aún un caos. Luego, tras la primera ronda, el hombre volvió a pasar por un estado intermedio y entró en la segunda ronda. Entonces, los objetos adquirieron límites más definidos. Ya puede distinguir lo que le rodea. Ya no todo era desierto y confusión. Podía distinguir entre lo que era espiritual y lo que era un objeto externo. Antes, las profundidades estaban en tinieblas; el espíritu de Dios se cernía sobre las aguas. Todo lo que era humano era agua. Todos los gérmenes humanos juntos formaban las aguas. El espíritu de Dios se cernía sobre los gérmenes humanos, a los que llamó para que tomaran forma. Y se hizo la luz.
Solo cuando vemos el mundo exterior, cuando las entidades se nos presentan, pueden revelarse ante nosotros. Y fue la luz.
Dios separó la luz de las tinieblas; hizo el día y la noche. [Génesis 1,5]
El hombre percibió los objetos. Y fue la tarde y la mañana del primer día. [Génesis 1:5]
Ahora siguió la ronda rupica, la ronda configurada, en la que se podía percibir la existencia. Debía haber una diferencia entre las aguas; cada una debía tener su propio kama. Cada ser humano fue destacado por el hecho de que Dios estableció un límite y separó las aguas por encima y por debajo de la tierra firme. En cada germen humano implantó la capacidad de distinguir entre lo espiritual y lo físico. Se crearon en el ser humano dos almas: el alma que mira hacia arriba y el alma que mira hacia lo terrenal, que vive en lo terrenal.
En la tercera ronda, el ser humano entra en el tercer reino elemental. Los cuerpos astrales individuales de los seres humanos se fueron formando cada vez más. Ahora el ser humano se vuelve independiente. Sale del suelo materno de la Tierra Universal. Alcanza la existencia vegetal. No se trata de nuestras plantas actuales. El ser humano se encontraba en la existencia vegetal. Todos los cuerpos astrales separados obtuvieron la posibilidad de dar lugar a seres astrales como las plantas. Durante la tercera ronda, el ser humano fue llamado a la existencia animal, pero en una naturaleza vegetal, porque el animal aún no había desarrollado el cuerpo de las pasiones. Aún no tenía sangre caliente. Esta se formó en la tercera ronda del tercer reino elemental. La inseminación indica que aún no se había producido la fecundación.
Dios dijo: «Que las aguas se reúnan bajo el cielo en lugares especiales, para que se vea lo seco». [Génesis 1:9]
Antes no se podía ver el cuerpo astral. Ahora se está desvaneciendo. La sequedad de la tierra solo significa la existencia especial más sólida, que forma un límite a su alrededor. La acumulación de agua significa el mundo astral general en su contexto.
Dios dijo: «Que la tierra produzca hierba y plantas». [Génesis 1:11]
Este era el ser humano. También entre los germanos, el ser humano surgió del fresno y del olmo, y entre los persas también surgió de un árbol.
Y tenga su propia semilla consigo mismo [...]. [Génesis 1:11]
significa que cada especie llevaba consigo su propia semilla y no existía la reproducción sexual.
La cuarta ronda es aquella en la que el ser humano físico se prepara tal y como es ahora. El ser humano entró en el reino mineral, adoptó un cuerpo sometido a las leyes químicas y físicas. En la próxima ronda ya no lo tendrá, sino que dominará su cuerpo astral del mismo modo que ahora domina su cuerpo físico. Entonces tendrá órganos astrales, podrá formar sus propios órganos cuando los necesite, cuando el cuerpo astral domine todo lo físico. Pero ahora, en la cuarta ronda, el ser humano solo puede actuar en relación con las leyes del mundo mineral. En el cuerpo físico y mineral estamos encerrados como en una casa. Solo al hacernos físicos nosotros mismos, todo el mundo se hizo físico. Antes, él obtenía conocimiento del mundo que le rodeaba a través de una especie de clarividencia. Con la cuarta ronda, todo el mundo de los objetos sensoriales a su alrededor se ha creado. Por eso Moisés pudo decir:
Habrá lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche, y servirán de señales para las estaciones, los días y los años. [Génesis 1:14]
Kant dice que el espacio y el tiempo provienen del propio ser humano. Moisés ya lo había dicho en su época. Todo lo que es perceptible por los sentidos surgió solo cuando el ser humano se volvió físico, mineral. A través del ciclo físico, perfeccionamos cada vez más el cuerpo mineral y desarrollamos también nuestro cuerpo astral. En el próximo ciclo, este estará tan desarrollado como lo está hoy el cuerpo físico. El ser humano flotará entonces como en un reino aéreo. Entonces el ser humano se habrá convertido en un ser libre, se habrá convertido realmente en un ser animal. La animalidad solo se expresará entonces en el ser humano. El cuerpo astral del ser humano se entiende aquí bajo la imagen de los animales, porque el ser humano astral se mueve libremente en el mundo astral, como las ballenas en el agua, los pájaros en el aire, etc. - Esta es la quinta ronda o el quinto día.
En la sexta ronda se forma el cuerpo kama-manas del ser humano, el cuerpo mental inferior, que hoy llevamos oculto en el envoltorio físico. En la sexta ronda, el ser humano se presentará como un ser humano en el verdadero sentido de la palabra, ya no encerrado en un envoltorio. Al mismo tiempo que el ser humano, se forman los animales superiores. El cuerpo kama-manas alcanzará entonces el nivel superior de la animalidad.
Dios dijo: «Hagamos al ser humano». [Génesis 1:26]
Solo entonces el ser humano se convertirá en lo que debe ser.
Lo creó varón y hembra. [Génesis 1:27]
El ser humano se desarrolla a través de la sexualidad hasta convertirse en un ser que será masculino y femenino. En el texto original se dice: «Creó al ser humano masculino y femenino». Solo entonces el ser humano obtiene realmente el dominio sobre los animales. El poder, la magia, solo lo obtiene cuando el ser humano real se libera al sexto día. El séptimo día, el ser humano se había vuelto semejante a Dios. En la séptima ronda, el ser humano vuelve al estado de Arupa; se vuelve creador, se convierte en Dios, por lo que se dice:
Dios descansó el séptimo día. [Génesis 2:2]
La cuarta ronda es la más importante para la vida humana. Antes, el ser humano era menos denso. Moisés dice:
Tomó de la tierra las sustancias sólidas. [corresponde a Génesis 2,7]
Estaba rodeado de polvo. Adoptó las leyes minerales. Está formado por el polvo de la tierra, y el alma viviente se le ha moldeado. Cuando el ser humano adquiere formas sólidas, —esqueleto—, en la raza lemúrica, también surge la sexualidad. La solidificación fue acompañada de la división en sexos. En el segundo capítulo, Moisés describe al ser humano que surgió más tarde en la raza lemúrica, en la dualidad de sexos. Esto se enseñaba en todos los misterios. Solo en la cuarta ronda surgen las formas vegetales y animales tal y como las conocemos hoy en día. Durante el desarrollo del ser humano, las plantas y los animales se separaron de él. Antes habían surgido los animales inferiores. Los animales de sangre caliente no surgieron hasta la aparición del ser humano. Los animales se desarrollaron al separarse los seres humanos atrasados. Los animales son naturalezas humanas decadentes. Ya no encajan en las condiciones actuales. Son criaturas que se han quedado en etapas anteriores. Las formas animales originales se separaron primero, y solo entonces surgieron los dos sexos de los seres humanos.
Antiguamente, el ser humano utilizaba toda su capacidad productiva hacia el exterior. Antiguamente, el ser humano se reproducía a partir de sí mismo. Cuando perdió la capacidad de penetrar en la materia densa, utilizó la mitad de su capacidad productiva como órgano pensante.
Por un lado, el ser humano se convirtió en un ser sexual y, por otro, desarrolló internamente la mitad de su capacidad productiva como órgano pensante. Ahora tenía la capacidad de procesar el espíritu con su cerebro. El espíritu lo fecundaba ahora. Al mismo tiempo que se dividía en dos sexos, surgió el ser humano pensante. Reconocía el bien y el mal. En esa época también se formaron la médula espinal y el cerebro.
Esa es la serpiente que surgió en el propio ser humano. Pasó por la etapa de anfibio. Este ser era su propio seductor. Comenzó a formarse con el inicio de su paso por la sexualidad. La médula espinal y el cerebro se formaron primero en los anfibios y, en el ser humano, en el estado anfibio.
Traducido por J.Luelmo ene,2026
