AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
Köln, 16 de enero de 1905
Conferencia 23
Con el Apocalipsis nos adentramos en las profundidades más recónditas de la cosmovisión cristiana. Todas las grandes religiones han tenido sus maestros secretos, también el cristianismo. Ante todo, debemos tener claro cuál es la esencia de la doctrina secreta. El Apocalipsis no es otra cosa que la doctrina secreta cristiana. Solo hay que comprender las palabras clave: «Bienaventurados los que creen sin ver». Esa es la esencia del cristianismo. Creer y ver son dos conceptos opuestos. El cristianismo también debía traer la bienaventuranza a aquellos que creían sin ver. El gran misterio del Gólgota tuvo sus precursores en las razas humanas anteriores. Ya en los antiguos misterios, desde que nuestra raza raíz está en la Tierra, se celebraba algo en templos secretos, se mostraba algo a la gente que no era otra cosa que el misterio de las obras del mundo de Dios.
Acompañamos a nuestros antepasados a los lugares que eran más sagrados para ellos. Allí se les mostraba cómo el propio Dios desciende a la Tierra, cómo se funde con la existencia material. A esto se le llama la crucifixión de la divinidad en lo terrenal. Se representaba colocando una figura humana en una especie de ataúd, lo que significaba que la divinidad se adentraba en la materia. Luego se mostraba que el ser humano debe perfeccionarse; entonces encontraría al propio Dios en su interior. Es la misma fuerza que está crucificada en la materia y por lo tanto, que a partir de la materia, puede renacer de nuevo.
Todo lo que se ha convertido en religión, arte y ciencia ha surgido de los misterios. Los misterios eran una representación pictórica de lo que más tarde sucedió en el Gólgota. El drama divino se fue desarrollando cada vez más en sus detalles. Si pudiéramos seguir lo que el sacerdote del templo decía a los discípulos del templo, escucharíamos aproximadamente lo mismo que se encuentra en el Evangelio de Juan. Se había condensado en un canon. Los evangelios cristianos son antiguos documentos del templo. La doctrina fue extraída de las profundidades del templo. No es nada nuevo. Esto se insinúa en los evangelios, especialmente en el de Juan. Lo que el discípulo veía en el templo debía representar lo que había sucedido en el mundo. Esto se representó en este único testamento. Juan expresa lo que se representaba en el templo:
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él propiamente estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada de lo que se ha hecho, habría sido hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron. [Juan 1:1-5]
El alumno que era admitido en los misterios podía ver en ellos una imagen del gran secreto del mundo. Lo que se representaba en los misterios se había cumplido realmente en Palestina. El cristianismo es un cumplimiento. Ha salido al escenario histórico; los documentos del templo se mantuvieron en secreto. Los que eran admitidos en los misterios debían hacer un juramento sagrado de no revelar nada a los no iniciados. Hoy en día, cualquier ciencia puede apoderarse del conocimiento, pero los antiguos decían: solo un corazón puro puede saber, en un corazón impuro el conocimiento se convierte en un poder maligno. Solo podía saber aquel que podía comunicar la palabra del conocimiento a otros con un corazón y un sentimiento dignos. Solo se respetaba la palabra del conocimiento que estaba impregnada del sentimiento bueno, puro y noble. Los documentos del templo eran la revelación secreta para los discípulos de los misterios.
Ahora Cristo se había revelado verdaderamente. De este modo, el cristianismo salió de los templos y se extendió por todo el mundo. Bienaventurados también aquellos que creyeron sin mirar a los templos. Durante milenios se predicó una doctrina secreta en los templos; doctrina que con la aparición de Cristo, se reveló.
Los iniciados deben actuar con el fin de preparar a los seres humanos para el futuro. Los profetas estaban iniciados en los misterios. Todo contenido iniciático es revelado más tarde. En ese mismo momento se da un nuevo contenido para un nuevo futuro. Cristo mismo realizó una iniciación de este tipo en el milagro de Lázaro. El Evangelio se había revelado a través del cristianismo, se había convertido en mensaje. Una nueva doctrina secreta se desarrolló entonces en el cristianismo primitivo. En el exterior se proclamaba el contenido de los Evangelios, el sufrimiento, la resurrección. Pero en los misterios se representaban acontecimientos del futuro. Todavía hoy existen misterios cristianos. En ellos se representa lo que sucederá en un futuro lejano.
Cristo es lo que en teosofía se denomina la segunda entidad de la Trinidad divina. Esta está compuesta por tres entidades: Dios, el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo. El Padre es aquello a lo que todo aspira, la entidad hacia la que se mueve todo el universo desconocido. El Verbo es el guía hacia el Padre. En todos los mundos se le consideraba como aquello que conduce al Padre. «Veda» significa «Verbo». Los documentos más antiguos de los indios se llamaban «Vedas». Los indios sabían que sus rishis, sus maestros, estaban inspirados; ellos transmitían los «Vedas», la «Palabra» inspirada por la deidad, la palabra a partir de la cual se creó el mundo. En la India antigua, la palabra no era algo externo. Reflejaba la esencia del objeto.
Los antiguos germanos tenían una escritura rúnica; cuando en la antigüedad el hombre pronunciaba el nombre de una cosa, sabía que esa cosa había surgido de la palabra. Por eso encontramos entre los judíos el nombre impronunciable de Dios, porque él era la esencia misma. Por eso, solo en las ocasiones y actos más solemnes se utilizaba el nombre real de Dios: Yahvé.
Los pueblos antiguos decían: el mundo se creó a través de la palabra, el Logos. La palabra provocó en su día vibraciones cósmicas, movimientos rítmicos, de los que surgió el mundo. La tercera entidad divina es aquello que la palabra puede captar, que da fuerza para elevarse hacia el Padre. La Palabra, la fuerza creadora divina, el segundo miembro de la Trinidad divina, ha tomado forma humana.
Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. [Jn 1,14]
El ser humano no siempre aparecerá en esta forma material burda; el desarrollo del ser humano en la carne es la cuarta ronda o el cuarto ciclo. Antes, el ser humano se encontraba en una materialidad más libre y permaneció durante tres ciclos en un tipo de existencia completamente diferente. Pero las capacidades que ahora tiene solo pudo adquirirlas en la carne. Ahora debe volver a evolucionar por medio de materias más sutiles.
En el sexto ciclo habrá algo especial. Entonces estará en una materia más refinada. Hoy solo podemos encarnar la palabra en vibraciones físicas del aire. Solo cuando expreso mi esencia en la palabra, llega a otra persona. Pero en el sexto ciclo estaremos compuestos de una materia más sutil, de modo que transmitiremos todo nuestro ser al exterior en vibraciones y revelaremos todo nuestro ser ante todos los seres humanos. Hoy en día, el ser humano puede ocultar muchas cosas a través de la materia burda. Pero entonces, en la sexta ronda, seremos pura vibración, puro sonido, seres que se comunican con el entorno en ondas rítmicas o no rítmicas. Por lo tanto, la palabra, el nombre del ser humano, es la corporalidad exterior. Ahora bien, el ser humano no puede comunicar todo su ser al mundo exterior. Pero siempre hay seres que son sobrehumanos, como la palabra misma; estos pueden estar ya en la carne en el cuarto ciclo, lo que los demás serán en el sexto ciclo. La palabra ya se ha hecho carne en Cristo. Lo que para los seres humanos podrá realizarse en el sexto ciclo, se ha introducido en la humanidad en el cuarto ciclo gracias a Cristo. Ese es el misterio de la encarnación del Logos.
El objetivo del ser humano es: debes desarrollarte hasta tal punto que puedas mostrar todo tu ser al exterior. Eso es seguir a Cristo. En el sexto ciclo, el ser humano debe convertirse en lo que Cristo le enseñó en el cuarto ciclo. Clemente de Alejandría y Orígenes eran iniciados cristianos y estaban imbuidos del significado completo del objetivo, de que debe llegar un milenio, un ciclo, en el que el ser humano encuentre la posibilidad de ser una huella externa del Cristo que vive en la carne. Así, en el ser humano se esconde un principio crístico latente. Para que esto pueda manifestarse, el ser humano debe atravesar diferentes estados. Esto se representaba en los primeros misterios cristianos. Lo encontramos en los primeros capítulos del Apocalipsis. El «primogénito de entre los muertos» significa que él fue el modelo en la cuarta ronda de lo que significa vivir toda la Palabra de tal manera que se manifieste.
El desarrollo humano es mucho más antiguo que la historia. Nuestra raza raíz actual, la quinta, se desarrolló en su primera subraza en la India actual. Los libros religiosos indios se escribieron mucho más tarde. En los primeros tiempos, no se confió al ser humano nada externo sobre el desarrollo de la humanidad. Este fue guiado por los antiguos rishis hacia una confesión religiosa que era maravillosamente monoteísta. La segunda subraza, la persa, desarrolló una religión basada en el principio de la dualidad, pero tampoco fue escrita hasta mucho más tarde. En la tercera subraza, especialmente en Egipto, se reconoció una deidad trina. Esto repercutió en las razas anteriores. Solo entonces se escribieron los Vedas. En los templos piramidales egipcios se mostraban los misterios, de donde se extrajeron los evangelios. La huida a Egipto lo indica.
A la tercera subraza le sigue, como cuarta, la subraza grecorromana, durante la cual se desarrolló el cristianismo; luego se formó la cosmovisión científica en lugar de la religiosa; la cultura de la razón se desarrolló a partir de los siglos XI, XII y XIII. Como un canto del cisne, aún queda algo de la antigua cosmovisión en aquella época, con la que se vinculó entonces la nueva cosmovisión.
La manifestación del ser más íntimo del ser humano ante los demás es lo que debe convertirse en la profesión de fe de Cristo. Aquellos que puedan comprender plenamente que Cristo pertenece al mundo serán los veinticuatro ancianos que adoran al Cordero, a Cristo. En el futuro, en la sexta raza raíz, algunos serán capaces de adorar al Cordero en todo su significado. Entonces el ser humano podrá mezclarse con aquellos que adoran al Cordero. Esto se representa mediante el símbolo de los cuatro animales, —león, vaca, hombre y águila—, que adoran entre los ancianos.
Además del cuerpo físico, el ser humano tiene un cuerpo astral. Este aún no está tan desarrollado como el cuerpo físico. En relación con el cuerpo físico, el ser humano es similar a Dios; solo que la raza humana se volverá aún más hermosa. El perfeccionamiento posterior consistirá en perfeccionar el cuerpo astral. Los sentimientos, las sensaciones y demás se volverán más perfectos. Esto sucederá en el quinto ciclo. Todavía estamos ante este ciclo. Ahora, el cuerpo astral del ser humano aún no está tan desarrollado. Por ahora, solo se ha desarrollado el cuerpo físico. En el cuerpo astral, solo se convertirá en ser humano en el quinto ciclo. Allí donde el ser humano yace con el sentimiento ante el Cordero, adorando, aún no se encuentra como ser humano completo. Él tiene ahí una de las formas de la animalidad. Esta forma astral del ser humano la ha adquirido a lo largo de etapas evolutivas anteriores. Ciertas características de la animalidad se expresan en las razas. El león representa el coraje, el buey y la vaca la creación sensual; el ser humano representa al ser humano inferior, al ser humano kama-manas, que se eleva por encima de lo terrenal. — Estos aún no son divinos. Los seres humanos se mezclan con lo divino y están simbolizados por los cuatro animales, que es el momento en el que el ser humano habrá llegado a la sexta raza raíz, después de que una catástrofe haya vuelto a azotar la Tierra.
Ahora Juan describe estados posteriores más lejanos. Se envían los mensajes a las siete comunidades. Las razas no solo viven unas tras otras, sino también unas junto a otras. Todas ellas tienen personalidades destacadas de las que la historia no habla.
Las diferentes escuelas que han cumplido su tarea y ahora se aferran rígidamente y de forma conservadora a ella, pero que deben ceder su misión a la humanidad, son las siete comunidades. Estas reciben las siete epístolas. El apocalipsis elimina primero las antiguas enseñanzas secretas para dar paso a las nuevas. A las siete comunidades se les dice: ya no podéis seguir siendo guías, ahora debe llegar una nueva revelación, una nueva comunidad.
El escritor del Apocalipsis también describió las tres rondas siguientes. Estas rondas no se pueden ver con la clarividencia astral, sino solo cuando el ser humano penetra en el mundo del Devachan, el mundo mental. Cuando el ser humano llega tan lejos, entonces ve con el espíritu. Cuando el ser humano penetra en este mundo del Devachan, entonces no ve, sino que oye. Allí tiene un oído agudo. Auditivo es el término que utilizamos para referirnos al mundo espiritual. Allí escucha la música de las esferas, de la que se hablaba en las escuelas pitagóricas. Goethe también alude al sonido cuando habla del espíritu. «El sol suena», dice Goethe. Con ello se refiere a lo audible, tal y como es en el Devachán. «Su visión da fuerza a los ángeles». Los ángeles son los seres espirituales que presiden los planetas. Si se quiere ver cómo se desarrolla un ciclo, hay que reconocer en el mundo lo que suena; el escritor del Apocalipsis alude a estos ciclos mundiales en las trompetas de los ángeles.
En la sexta ronda, toda la esencia se revelará ante todos. Pero incluso antes de que comience la sexta ronda, el ser humano puede desarrollar el principio crístico desde su interior. Lo que antes era externo, se ha convertido en una capacidad del ser humano por medio de la interiorización, la involución. La exteriorización, la evolución en las grandes leyes del mundo, y la interiorización, la involución, se comportan como la exhalación y la inhalación. A medida que el ser humano recorre las razas, absorbe en sí mismo lo que vive a su alrededor. Todos han pasado por la antigua época india, luego por todas las demás subrazas, y así vivirán en la época en la que se postrarán adorando a los pies del Cordero. Los siete sellos se abrirán cuando el ser humano haya llegado al conocimiento de sí mismo, a la adoración de Cristo. Entonces se abrirá el libro. Como Juan da a entender que esto ocurrirá antes de la séptima raza, solo abre seis sellos; el séptimo lo abre más tarde, cuando el ser humano ha avanzado aún más en su desarrollo.
Traducido por J.Luelmo ene, 2026
