AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
Diferencias en la estructura del espíritu entre el segundo Rama, Krishna y Buda.
Berlín, 25 de junio de 1904
Conferencia 34
Hay una tremenda diferencia entre la estructura mental de estos tres. Omitimos al primer Rama, el Hacha, que esotéricamente todavía pertenece a la raza atlante. Este segundo Rama tiene una mente búdica, pero aparece a través de Manas, la sabiduría.
Budhi es la fuente de sabiduría, revelación, inspiración, no importa de dónde provenga. Imaginemos una gota de mercurio en una hermosa figura geométrica. Mercurio es su figura; La forma en que está dispuesto es su forma. Por lo tanto, la sabiduría puede verse como un todo, pero dispuesta en los diferentes sistemas del cosmos. Uno podría conocer todo su conocimiento en una oración, entonces este conocimiento sintético sería Budhi y Manas (d/gap en la transcripción).
Manas es Budhi en un cierto orden.
Ahora bien, el esoterismo cristiano llama al "resumen" "la palabra" y al "orden" el "Espíritu Santo". El esoterismo indio llama a la Palabra 'Budhi' y al Espíritu Santo 'Manas'.
Leyenda: Todos los esoteristas sabían que todo "conocimiento" podía resumirse en un "sol de conocimiento". El esoterista tiene la única palabra en la que todo está comprimido: deriva todo lo demás de esta palabra. El inspirador en el que se basa un sistema religioso entra -según la leyenda- en el templo para tomar posesión de la palabra. Jesús entró en el templo, se cortó, tomó la palabra, la escondió en su cuerpo y ahora practicaba la palabra. Este es un ejemplo.
Imaginemos la imagen de Mercurio. La esfera es igual que las gotas, solo que en disposición. Puedes separarlos (Budhi distribuidos en Manas) y también unirlos. Imaginemos que el conocimiento del cosmos ha sido entregado a un ser como conocimiento astrológico, para que sea capaz de obtener una sabia visión del mundo. Tal ser es Rama, quien recibió este conocimiento en su unidad sintética. Era, por así decirlo, el general del conocimiento.
Consideremos a alguien que no recibe el conocimiento como un todo unificado, sino más bien el conocimiento ya distribuido por todo el mundo, ya no la palabra, sino el Espíritu Santo: Krishna. Con respecto al individuo, Krishna también habla en el Bhagavad Gita. Rama no es el gran conquistador del mundo, que conduce suavemente de la mano. Krishna ya es el maestro.
Vayamos un poco más allá. Resumiendo lo que se ha dispersado. La unidad de arriba resumida a partir de los detalles.
El budismo surgió señalando una sección del mundo: Esto y aquello es aplicable a él. El budismo se adapta al espíritu del pueblo indio. El conocimiento de Rama se adapta a todo el mundo.
Estos eran los avatares de la quinta raza. Hemos caracterizado el conocimiento Budhi. Buda es, por lo tanto, el maestro Budhi para Manas, para el espíritu sagrado. La tarea ahora es introducir esta enseñanza en el plano físico. [Buda] es el maestro enviado por la deidad. Si una enseñanza ha de ser incorporada al plano físico, debe surgir de los sentimientos, percepciones y pensamiento kama-manásico de la gente misma; por ejemplo, Zoroastro y Hermes fueron enviados, no crecidos. En algún momento, un pueblo tenía que tener su propio inspirador, y eso solo era posible si un chela como Jesús de Nazaret [brecha en la transcripción]
Así que adaptamos el conocimiento a la personalidad individual, que a su vez vuelve a ser internacional. Este es el significado cósmico del cristianismo. Trató de dar algo al hombre como ser humano. Por lo tanto, no era sólo el "camino" como Krishna -la instrucción- y no la "verdad" como Buda -resumen-, sino la "vida". Por lo tanto, no escribió nada. Vivió las cosas, independientemente del matiz nacional que se da en el idioma. Vida ejemplar, centro y foco de la nueva confesión, que hay que buscar en pertenecer a Él. Es necesaria una reunión de los confesores en torno a la personalidad. No solo debo entender lo que Él enseña, sino que en la vida uno debe estar unido en Él. Hemos puesto nuestras manos en Sus llagas.
Los discípulos dan testimonio.
Esto explica la unión mística de Cristo con Jesús. Estar unidos en Cristo es vida.
En el caso de Buda, Budhi y Manas encarnaron desde el principio, y no dependía de la personalidad. En el caso de Cristo Jesús, la personalidad se manifestó en su unión mística.
La comunidad cristiana de los Cristos encarnados es también un cuerpo de personalidades. Según el modelo indio, la figura de Cristo, que se encarnó durante tres años, no se encuentra en el plano del Devachán. Hay otro plano.
Detrás de la comunidad eclesiástica se encuentra el Cristo continuamente encarnado, nuestro Maitreya, no en forma humana, sino en nosotros. Él santifica el cristianismo sin saber nada acerca de la encarnación, no como un avatar personal, sino viviendo su vida en la cristiandad y en todo lo que ella logra. Maitreya, el décimo avatar, sigue siendo esperado por los indios, y venerado por los cristianos como su hermano místico. Es por eso que el budismo mata la personalidad; el [budista] se convierte en un asceta. El cristianismo eleva la personalidad, cumple lo que soñaban los griegos, el paraíso terrenal.
Los cristianos individuales son como células, de ahí el equilibrio a través de santos que expian a los criminales. Por lo tanto, la iglesia es la sustancia, el cuerpo para el Maitreya Jesús de Nazaret, que entendió; siempre encarnado para lograr lo correcto. - El Cristo, el alma.
Sólo en la sexta raza es cuando el Cristo tomará realmente su forma externa; todo tan unido que el individuo no separa su bien del del conjunto.
Cuando ahora consideramos la separación y la unión, debemos hacerlo en contraste con la unidad anterior. Las uniones actuales representarán algo donde están los miembros individuales: la meta es el alma.
El cristianismo debe esforzarse por esta hermandad. Las Logias Blancas son puestos avanzados, que realizan diversas tareas pero trabajan en conjunto. Son los núcleos alrededor de los cuales los individuos se agrupan. Al final de nuestro desarrollo planetario, habrá siete logias de este tipo, con un solo objetivo, el armonioso. Estos núcleos permanecen, pasan por un pralaya y aparecen como los siete espíritus principales del desarrollo futuro. Estos son llamados por la enseñanza hebrea 'Elohim', y uno de ellos es Jahve, Señor de la Forma.
Por lo tanto, en el cristianismo no se encarna una deidad nacional, sino una unificadora que conduce al nuevo desarrollo. Indica el punto de inflexión, hacia el desarrollo físico y de nuevo hacia arriba, -por lo tanto, tiene un significado cósmico-, contiene las enseñanzas de todos los demás, pero sólo puede entenderse en su conexión con el cosmos.
