Videncia y pensamiento - El simbolismo de las escuelas iniciadas - El contraste entre esoteristas y exoteristas acerca de la publicación del conocimiento esotérico - La realización de un compromiso: La puesta en escena del mediumnismo y el espiritismo - El fracaso del intento - La ciencia espiritual como implementación delprincipio de los exoteristas de mediados del siglo XIX.
La Sociedad Teosófica, su investigación mediúmnicamétodos y el camino individual del conocimiento de la ciencia espiritual - propósitos especiales de ciertas órdenes secretas - el fiasco del espiritismo - la personalidad especial de Blavatsky - la fundación de la Sociedad Teosófica - la prehistoria de la fundación de la sección alemana de la Sociedad Teosófica.
El materialismo del siglo XIX - La autorreflexión sobre el pensamiento como requisito previo para reconocer la desolación de la cosmovisión materialista - El verdadero origen del atomismo.
El intento de los ocultistas de traer la salvación desde varios lados de caer en el materialismo - El materialismo dentro de las corrientes espirituales del siglo XIX - DieDesviaciones del mediumnismo - La distorsión de la doctrina de la octava esfera y la luna de Sinnett y Blavatsky y el trasfondo de esta distorsión.
La octava esfera - La contraacción de los espíritus de la forma mediante las fuerzas lunares y hereditarias - La lucha contra ella de Lucifer y Ahriman - Sobre la materia lunar
Los peligros de la aberración al entrar en los mundos espirituales - La antigua y la nueva clarividencia - El renacimiento del cuerpo etérico en relación con la reaparición de Cristo, en lo etérico - Las condiciones de vida del movimiento espiritual-científico Un conocimiento antiguo aún existente en la época del materialismo emergente. materialismo, por ejemplo en Heinroth y Goethe (descripción de Macaria en "Wilhelm Meister").
La exploración de la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento - La transformación de las fuerzas físicas no utilizadas en fuerzas auxiliares espirituales después de la muerte. Kamaloka - Los límites que trazan la ciencia y la religión, para impedir la penetración de los mundos espirituales.
La finalidad del trabajo con símbolos en las sociedades secretas - La cuestión de la publicación de conocimientos hasta ahora secretos - La transformación de fuerzas dentro de la historia del mundo utilizando el ejemplo de la creación de la "Divina Comedia" de Dante y el método educativo del Padre Antonio - Las fuerzas antinaturales y antihumanas que se esconden tras los fenómenos naturales y las experiencias del alma.
La importancia de la exploración del mundo mineral para el desarrollo terrenal del hombre, La Trinidad en el mundo suprasensible - la inteligencia ahrimánica y Los peligros del ocultismo objetivo y del misticismo subjetivo y su evitación mediante la ciencia espiritual.
La conciencia humana entre la realidad objetiva y la subjetiva, entre los mundos ahrimánico y luciférico - El avance hacia uno u otro lado, una exigencia del desarrollo del tiempo - Aberraciones de la conciencia y su superación mediante la aplicación del intelecto a la ciencia espiritual, por un lado, y la liberación de la vida interior mediante la actividad formativa, por otro - El mito de Tántalo - Los principios rectores del movimiento antroposófico.
La novela de Gutzkow "Maha Guru" y el drama de Krasinski "La comedia impía" como ejemplos de cómo las cosas significativas que suceden en el mundo espiritual se expresan en la vida literaria del siglo XIX.
El ser humano de los tiempos lemuricos y atlantes y sus maestros, los seres lunares - El conocimiento de las leyes ocultas de la naturaleza en aquellos tiempos - El nuevo conocimiento de la naturaleza en relación con el desarrollo del libre albedrío - Restos decadentes de la antigua química oculta, por ejemplo en el Tíbet - Necesidad del conocimiento de Lucifer y Ahriman y penetración del yo con el Cristo - Concepto de conocimiento y concepto de vida. en el Tíbet - Necesidad del conocimiento de Lucifer y Ahriman y de la penetración del yo con el Cristo - Concepto de conocimiento y concepto de vida - De una carta de Petrarca a Boccaccio sobre el conocimiento y la fe - Del "Ahasver" de Julius Mosen - La verdadera búsqueda del Cristo a través de la ciencia espiritual.
