Valentin Tomberg
Meditaciones sobre el tarot.
Un viaje a los orígenes del hermetismo cristiano.
CONTENIDO
Carta III. La Emperatriz.
Carta IV. El Emperador.
Carta V. El Sumo Sacerdote.
Carta VI. El Amado.
Carta VII. El Carro.
Carta VIII. La Justicia.
Carta IX. El Ermitaño.
Carta X. La Rueda de la Fortuna.
Carta XI. La Fuerza.
Carta XII. El Colgado.
Carta XIII. La Muerte.
Carta XIV. La Templanza.
Carta XV. El Diablo.
Carta XVI. La Torre en Ruinas.
Carta XVII. La Estrella.
Carta XVIII. La Luna.
Carta XIX. El Sol.
Carta XX. El Juicio.
Carta XXI. El Bufón.
Carta XXII. El Mundo.
Apéndice.
Traducciones rusas de la Tabla Esmeralda.
Fuentes citadas.
Nota Del editor
Lo que distingue a «Meditaciones sobre el Tarot» de las obras más conocidas sobre hermetismo y ciencias ocultas es, ante todo, la originalidad de su ejecución: se trata de un clásico del pensamiento esotérico contemporáneo. El intento del autor de reinterpretar los fundamentos mismos del hermetismo —los Grandes Arcanos del Tarot— en un contexto moderno ha sido un éxito rotundo. La singularidad de estas «cartas a un amigo desconocido» —es decir, a un lector afín—, que demuestran la profunda conexión entre el conocimiento esotérico plasmado en la Biblia, los Upanishads y la Cábala, reside en el uso que hace el autor del «cristianismo esotérico» como punto de referencia; concretamente, según su interpretación, las enseñanzas de la Iglesia como la conclusión última y la clave para comprender el camino de la humanidad en su totalidad, para resolver la totalidad de sus problemas y los desafíos que enfrenta.
Nota del Autor.
Este libro sobre los Arcanos Mayores del Tarot fue concebido como una serie de meditaciones sobre cada carta; específicamente, como «cartas a un amigo desconocido», es decir, a cualquiera que las lea con atención y detenimiento, extrayendo así del libro la experiencia especial que pretende transmitir y, con su ayuda, formando una comprensión relativamente completa del hermetismo cristiano. Además, un lector suficientemente experimentado y perspicaz descubrirá fácilmente que, en estas cartas, el autor —quizás debido al género que eligió— ha revelado involuntariamente mucho más sobre sí mismo entre líneas de lo que suele encontrarse en los libros sobre hermetismo.
Las cartas originales están escritas en francés, no solo porque, desde el siglo XVIII, existe en este idioma una extensa bibliografía sobre el Tarot, de una riqueza y amplitud que se corresponde plenamente con este fenómeno único y fascinante, sino también, y sobre todo, porque es en Francia, más que en ningún otro lugar, donde la vibrante y poderosa tradición hermética sigue viva (y prospera), en la que el espíritu de libre indagación y el espíritu de reverente cuidado se enriquecen mutuamente. En otras palabras, mi tarea se habrá cumplido si, a través de estas cartas, logro introducir al lector en la esencia misma de esta tradición; es decir, si cumplo con el propósito que justifica su existencia: formar parte integral de ella, aportando mi modesta contribución.
Dado que el libro debe su existencia a un sentimiento natural de gratitud —a saber, el deseo de ser de utilidad a la tradición antes mencionada, cuyos orígenes, perdidos en la antigüedad legendaria, se remontan al mismísimo Hermes Trimegisto—, las cartas que lo componen son necesariamente una manifestación concreta de esta tradición, totalmente determinada por su especificidad: desde ideas o intuiciones particulares, entendidas específicamente bajo el signo del hermetismo, hasta su encarnación y posterior realización. El propósito de las cartas no es, por supuesto, solo ni tanto facilitar el resurgimiento de la tradición hermética en el presente siglo, sino, sobre todo, ayudar al lector (o mejor dicho, al amigo desconocido) a sumergirse en su flujo, ya sea que esta inmersión resulte, a su discreción, fugaz o irrevocable. Por lo tanto, por ejemplo, la razón de la quizás excesiva abundancia de citas y referencias a diversos autores —desde la antigüedad hasta la época moderna— no es en absoluto la intención de entablar polémicas grandilocuentes ni, digamos, de alardear de erudición. La única justificación de mi celo en este sentido es, sencillamente, la necesidad de utilizar las citas como un llamado a los maestros de la tradición, a sus líderes inmortales, convocados a dar testimonio de la luz espiritual inextinguible que personifican y que está impresa en los Arcanos Mayores del Tarot; es un reflejo de esta luz lo que he buscado capturar. Esto significa que el resultado de mis esfuerzos —veintidós cartas dedicadas a los Arcanos— no son otra cosa que ejercicios espirituales que te abrirán, querido amigo desconocido, el acceso a la tradición viva en su cauce pleno, para que a través de ellos puedas participar de la unión elegida de espíritus que la han servido y continúan sirviéndola infaliblemente.
En este sentido, las diversas citas que acompañan al texto representan simplemente un «medio auxiliar» para establecer esta conexión, esta preciosa comunión. Porque la tradición, como tal, no se reduce a los pensamientos que contiene, a ciertas ideas o a las acciones correspondientes: sus vínculos son, ante todo, seres vivos, gracias a cuyos esfuerzos desinteresados podemos disfrutar de los frutos de su incansable lucha espiritual. La esencia de la tradición, su núcleo y eje mismo, no reside tanto en la enseñanza en sí como en el vínculo inquebrantable de espíritus que perdura a través de los milenios.
No tengo nada que añadir a lo que ya se ha dicho; espero que encuentren las respuestas a todas las demás preguntas que puedan surgir sobre el libro en el propio libro.
Por favor, acepta, querido amigo desconocido, mis saludos de despedida desde más allá de la última línea.
