RUDOLF STEINER- El impulso Crístico y el desarrollo de la conciencia del yo
- Siete conferencias pronunciadas en Berlín entre el 25 de octubre de 1909 y el 8 de mayo de 1910
- La esfera de los Bodhisattvas Los Bodhisattvas como grandes maestros de la humanidad en su progresión dentro de las épocas culturales de forma de vida en forma de vida. La utilización de la organización humana en su paso a través de los ciclos de evolución cultural. La preparación del alma consciente, por una parte, por la enseñanza de Buda sobre la compasión y el amor, y por otra, por la cultura musical del Bodhisattva Apolo, que se convirtió en Buda en Orfeo. Cristo y los doce Bodhisattvas, seis de los cuales preparan el impulso crístico, los otros seis amplían lo que el Cristo ofrece a la evolución terrestre.
22 diciembre 1909 Berlín - La ley del karma de las conexiones espirituales entre el pasado, el presente y el futuro y en la vida entre el nacimiento y la muerte. Efectos kármicos al cambiar de profesión. Efectos de las experiencias juveniles en la vejez. La misión de la ira y la devoción. La consideración de la ley del karma en la educación. Efectos kármicos de vida terrenal a vida terrenal. Naturaleza del dolor y la enfermedad. El significado kármico del fortalecimiento de los poderes curativos en la lucha contra la enfermedad. La elaboración de verdades individuales de la investigación espiritual, por ejemplo la ley del karma, fortalece el núcleo del ser del hombre y le da vitalidad y seguridad.
02 febrero 1910 Berlín - La entrada del Cristo en la evolución humana. La Entrada del Yo en el Ser Humano en la Época Lemúrica. La influencia luciférica y sus consecuencias: Egoísmo (cuerpo astral), error y mentira (cuerpo etérico), enfermedad y muerte (cuerpo físico). Su superación y transformación mediante el Impulso Crístico. El descenso a la materia a través de las diferentes edades (la de oro, la de plata, las edades oscuras). La preparación del Impulso Crístico a través de la religión de Yahvé. La Ley de Moisés. Los Diez Mandamientos. El ejemplo y el poder de Cristo. Las Bienaventuranzas del Sermón de la Montaña. El efecto del Impulso Crístico sobre los nueve miembros del ser humano. Las nuevas capacidades que aparecen tras la expiración del Kali Yuga hacen posible el establecimiento de nuevas relaciones con el Cristo.
08 febrero 1910 Berlín - El Sermón de la Montaña. La necesidad de la encarnación física del Cristo. Su preparación como parte de la misión del antiguo pueblo hebreo. El Jesús salomónico y la disposición a la perfección de su naturaleza humana de siete miembros ya en Salomón. Los siete nombres de Salomón como designaciones de sus siete envolturas. Las Bienaventuranzas individuales del Sermón de la Montaña representan la eficacia del Impulso Crístico dentro de la naturaleza de nueve miembros del ser humano. El fin del Kali Yuga en 1899 y el comienzo de una nueva clarividencia etérica. La ciencia espiritual como preparación para poder ver a Cristo en el cuerpo etérico. La creencia materialista en el Mesías. Falsos mesías (por ejemplo Sabbatai Zewi).
09 marzo 1910 Berlín - Correspondencias entre microcosmos y macrocosmos Dualidades (polaridades) y unidades superiores. La iniciación septentrional y meridional, los misterios germánicos y egipcios confluyen en la iniciación cristiana como unidad superior. La separación de la unidad de los sexos en Lemuria y una nueva unidad en un futuro lejano. La oposición del sol y la tierra en el hombre como la oposición de la cabeza y los miembros. El desarrollo de la forma física humana y su distorsión en el hombre y la mujer. Lo masculino y lo femenino en el hombre se comportan como lo lunar y lo cometario en el cosmos. El significado de los cometas. El cometa Halley. Da el impulso para conducir más profundamente al materialismo. El curso del Kali Yuga, la nueva clarividencia etérica y la aparición del Cristo en lo etérico. El país de hadas de Shamballa en la filosofía oriental.
02 mayo 1910 Berlín - La aparición de la conciencia. El desarrollo de las facultades del alma humana a través de las sucesivas encarnaciones. Surgimiento de la conciencia en el momento en que el impulso crístico entra en el mundo. La formación del alma sensible (cultura egipcia), del alma intelectiva (cultura grecolatina), del alma consciente en el quinto período postatlante. Durante la cultura egipcia se desarrolla el yo en Europa, pero sin una cultura especialmente elevada; en Egipto y Caldea un rico conocimiento del mundo espiritual, pero casi ninguna conciencia del yo en absoluto; en la cultura grecolatina las dos se equilibran mutuamente. En Asia se prepara la aparición del Cristo, en Europa la comprensión del Cristo. De la penetración del alma sensible con el sentimiento del yo se forma la conciencia como fuerza anímica. En Oriente, el amor surge en forma de alma espiritual; en Occidente, la conciencia surge de las profundidades del alma.
08 mayo 1910 Berlín - En el aniversario de la muerte de Blavatsky, la fundadora del movimiento teosófico. Este último como una necesidad histórica para dejar fluir una nueva vida espiritual en el desarrollo de la humanidad. Impulsos similares emanaron de los Rishis, Zaratustra y Moisés. El impulso Crístico. La negación del Jesús histórico (el "Mito de Cristo" de A. Drew). Necesidad de captar al Jesús histórico de un modo espiritual a través de una renovación del acontecimiento de Damasco. Necesidad de profundizar en las sugerencias de Blavatsky. Las revelaciones del Antiguo y Nuevo Testamento estaban cerradas para ella. El Movimiento Teosófico debe comprender el Acontecimiento Crístico. Formación ulterior de las facultades humanas en el progreso de la humanidad: la conciencia se convertirá en la capacidad de ver una contraimagen interior de los actos realizados, de su cumplimiento kármico, que un día ocurrirá, cristianismo paulino. Epistemología en el sentido de Pablo.
GA116 El impulso Crístico y el desarrollo de la conciencia del yo
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