GA116-2 Berlín 22 de diciembre de 1909 -La ley del karma con respecto a los detalles de la vida

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La ley del karma con respecto a los detalles de la vida

RUDOLF STEINER

Berlín 22 de diciembre de 1909

Nuestra conferencia de hoy estará dedicada a temas interesantes para los antropósofos en el sentido más amplio, temas destinados a arrojar luz sobre ciertos puntos que pueden haber desconcertado a aquellos que han asistido a nuestras Reuniones de Grupo durante un tiempo considerable. Es bueno, de vez en cuando, recordar que lo importante en la Antroposofía no es tanto el aprendizaje de ciertas cosas tales como la teoría o la doctrina, sino que continuamente debemos profundizar en las cuestiones y enigmas de la vida. - Algunos dirán quizás: Todo lo que es necesario saber de la Antroposofía para la vida podría estar cómodamente contenido en un pequeño folleto de unas sesenta páginas; todo el mundo podría poseer una copia y entonces estaría convencido de la naturaleza del hombre, la reencarnación y el karma, y la evolución de la humanidad en la tierra, - y podría ir por la vida sin necesitar nada más. Una persona que quisiera que esto se llevara a cabo podría sugerir: ¿Por qué no distribuye el Movimiento Antroposófico el mayor número posible de ejemplares de un folleto que contenga estos puntos de vista principales, de modo que todo el mundo pueda adquirir un ejemplar y convencerse por sí mismo? ¿Por qué la Sociedad Antroposófica adopta el curioso método de celebrar reuniones semana tras semana, reuniendo a todos los interesados o susceptibles de interesarse con el fin de recapitular constantemente lo que podría reducirse cómodamente a un folleto de sesenta páginas? ¿Qué pueden decir estos antropósofos a sus seguidores, semana tras semana?

Es posible que en nuestros días haya personas a las que les gustaría tener un pequeño esbozo de la Antroposofía que pudieran guardar en el bolsillo del chaleco, y así estudiar lo que es más importante saber. Sin embargo, debemos recordar una y otra vez que con la Antroposofía no se puede hacer nada de esta manera. No puede haber "conocimiento de tabloide". Aunque la Antroposofía depende tanto del conocimiento como de la percepción, no consiste en meras "frases", sino en conocimientos muy concretos. Pero no basta con adquirir este conocimiento como una convicción general, según los métodos actuales, y darse por satisfecho. Pues no se trata sólo de adquirir la convicción y saber que el hombre vive muchas vidas y que hay condiciones causales que pasan de una vida a otra, que existe la reencarnación, el karma. Los efectos benéficos de la Antroposofía no residen en la difusión de este conocimiento, sino que se hacen sentir en el estudio constante y repetido de todos los detalles relacionados con ella, y en dejar que la enseñanza actúe sobre la propia alma. No sirve de nada creer simplemente que el hombre vive más de una vez y que existe una ley tal como la de la reencarnación, el karma, etc. La mera creencia en esto no llevará a nada. La mera creencia en esto no nos llevará muy lejos. En cuanto a la profundidad real de la vida, no hay mucha diferencia entre el alma de un hombre que conoce la reencarnación y el karma y el de otro que no sabe nada de ello. En un sentido antroposófico, nuestra alma sólo cambia si estudiamos constantemente, no sólo las generalidades, sino las cosas más profundas que la Ciencia Espiritual puede enseñarnos. Por eso es bueno que consideremos una y otra vez cómo aparecen los diversos detalles de la vida a la luz de la concepción antroposófica. No basta con saber que existe una gran ley del destino que establece una conexión entre los actos, sentimientos y pensamientos pasados de un hombre y sus experiencias presentes y futuras. La Antroposofía sólo se convertirá en un factor vital cuando podamos aplicar esta doctrina general a las diferentes experiencias de la vida, cuando seamos capaces de poner toda nuestra alma en una posición tal, que obtengamos una visión de la vida totalmente nueva. Por eso hoy vamos a dedicar un poco de tiempo a estudiar la ley del karma, la gran ley del destino, con referencia a los detalles de la vida. Hoy hablaremos de cosas que son familiares a todos, pero serán consideradas desde el punto de vista del karma.

El karma dice en un sentido general que existe una conexión en el mundo espiritual entre lo que ocurre hoy y lo que ha ocurrido en el pasado. No es realmente bueno llamar al karma la ley de la causalidad, y luego compararla con la ley de causa y efecto en el mundo externo. Si queremos encontrar una comparación para esta gran ley del destino, debemos tener cuidado de que la comparación sea válida, que represente realmente esta ley.

Tomemos como ejemplo lo siguiente. Supongamos que tenemos dos recipientes que contienen agua - y dos bolas de metal de la temperatura normal del salón. Tiramos una bola en uno de los recipientes y el agua permanece como estaba. Ahora cogemos la otra bola y, tras calentarla, la arrojamos al otro recipiente. El agua se calienta. - ¿Por qué se ha calentado el agua del segundo recipiente y no la del primero? Porque la propia bola sufrió un cambio antes de ser arrojada al recipiente; y habiéndose calentado ella misma, provoca el calentamiento del agua. Ocurrió un acontecimiento que fue el resultado de otro acontecimiento, el resultado de que la bola se calentara. - Las experiencias y las actividades de un tiempo pasado están relacionadas con las experiencias y los fenómenos del presente o del futuro.

Cuando comprendamos de este modo la ley de las conexiones espirituales entre pasado, presente y futuro, podremos encontrarla confirmada en la vida ordinaria, en la vida cotidiana que nos rodea, - aunque nosotros mismos estemos muy lejos de haber desarrollado todavía ninguna facultad clarividente. Porque siempre debemos establecer como regla de oro el hecho de que, si bien una ley del mundo espiritual sólo puede ser comprobada por el investigador espiritual mediante la observación clarividente, siempre puede ser corroborada por las experiencias del mundo exterior. - Sin embargo, las personas tendrán que acostumbrarse a observar la vida externa con un poco más de atención de lo habitual, si desean encontrar la confirmación de la ley del karma. Por regla general, no ven, en sentido figurado, más allá de la punta de sus narices. Lo que hay más allá, no lo observan. Cualquiera que observe más profundamente encontrará, sin embargo, abundante confirmación entre el nacimiento y la muerte de la existencia de una ley del karma. Nos ceñiremos en lo posible a lo concreto, y tomaremos el siguiente ejemplo. Un joven de quince años ha sido arrancado, por circunstancias imprevistas, de la vida que estaba acostumbrado a llevar. Hasta entonces, la posición de sus padres le había permitido estudiar; ahora, a la edad de quince años, como consecuencia, tal vez, de que su padre ha perdido su fortuna, ha tenido que dedicarse al comercio, y así se ha visto lanzado de una vocación a otra. Por supuesto, no se trata de que una profesión fuera mejor que la otra, sino de que su vida se vio alterada por el cambio. Ahora bien, las personas que contemplan la vida en el sentido materialista ordinario probablemente no esperarían nada digno de mención por la influencia de tal acontecimiento en la vida de un hombre, y no encontrarían nada. Pero un observador más atento descubriría que un joven que se dedica al comercio de esa manera, al principio sentirá placer en el cambio, le gustará su vocación, - que su interés en ella crece con su propio crecimiento, como se podría decir. Las experiencias del alma, las simpatías y antipatías que siente en su trabajo, pueden, al llegar a la edad de dieciocho o diecinueve años, asumir una forma diferente. Puede que deje de sentir placer por ello; puede que cambie su actitud hacia el oficio. Quien nunca hubiera oído hablar de la Antroposofía no sabría explicar lo que ocurre en el alma del joven.

¿Qué ha ocurrido realmente? - Cuando el joven cumplió quince años y se incorporó al nuevo oficio, sintió un gran interés por él. Al principio, el interés que sentía ahuyentó los sentimientos que se habían formado en su interior cuando seguía una línea de actividad diferente. Esos sentimientos pasaron a un segundo plano. Sin embargo, llega el momento en que éstos irrumpen de nuevo con más fuerza. Es como si comprimiéramos un objeto elástico; se puede comprimir durante un tiempo, pero vuelve a brotar con mayor rapidez, y el resultado en el caso del muchacho puede ser que los intereses que han sido dejados de lado durante un tiempo, ahora estallan con mayor entusiasmo. Cuando tiene dieciocho o diecinueve años, los sentimientos que penetraban en su alma tres años antes del cambio de vocación vuelven a surgir, es decir, los que sentía a los once o doce años. - La vida sólo puede explicarse en tal caso diciendo: Cuando este muchacho tenía quince años se produjo un punto de inflexión en su vida. Después ocurrieron cosas cuyos efectos externos se sienten el mismo número de años después del punto de inflexión, ya que la causa de las mismas se originó antes de ese momento.

Piensa en cómo se podría ayudar a una persona en lo que se refiere a su estado de ánimo y a las dificultades de la vida, si pudiéramos preguntarnos: - ¿Cuándo se produjo ese punto de inflexión? - Puede haber estado relacionado con algo muy privado e íntimo; pero, si uno puede situarlo, entonces podemos retroceder; y se encontrará que los efectos espirituales se revelan tanto tiempo después del punto de inflexión, como la causa de ellos fue antes de ese momento. Esto nos da una idea del karma. Tal conocimiento es una ayuda en la vida, y podemos decir: - Causas y efectos de esta naturaleza están conectados con períodos definidos de tiempo y están determinados por un período definido en la vida, de modo que si contamos hacia atrás y hacia adelante desde ese punto de tiempo, podemos encontrar la conexión entre causa y efecto.

Ahora bien, esto puede quedar oculto por la intervención de otros acontecimientos. Alguien podría decir: "El ejemplo que nos acabas de dar no sirve de nada; acabo de conocer a un joven al que no se le aplica": - Pues bien, - ¡he conocido el caso de dos hombres que estaban jugando una partida de billar, cuando un camarero que pasaba por allí chocó con el que estaba a punto de jugar, conduciendo así su bola en una dirección muy distinta de la prevista! La ley de causa y efecto no falló, sino que intervinieron otras circunstancias. Debemos reflexionar que nunca aprenderemos a conocer esa ley si no hacemos una excepción de las cosas que la trastornan. Después de los quince años pueden surgir otras circunstancias que interfieran con la ley. No nos familiarizamos con las leyes simplemente observando la vida, sino adquiriendo el método correcto de resumir sus fenómenos. Porque en la vida las cosas se alteran constantemente y las leyes no pueden verse tan fácilmente; sólo podemos regular nuestra vida sabiendo cómo se encuentran esas leyes. Cuando conocemos las particularidades, podemos decir en el caso del joven cuya vida ha sido tan destrozada, que es tarea de aquellos que tienen su educación en sus manos el estar atentos al resultado. De este modo, el karma se convierte en una ley de la vida; y si tenemos conocimiento de la ley, podemos hacer uso de nuestro conocimiento cuando tal caso ocurra. Si vemos que ya no podemos darle al muchacho lo que tenía antes, podemos en todo caso convertirnos en su consejero. Pero sólo podemos dar el consejo adecuado si conocemos la existencia de conexiones como las que he mencionado, si sabemos lo que le pasa e intervenimos con ayuda justo donde y cuando su carencia particular se hace sentir. Si ignoramos esta ley, no podemos ayudarle con consejos. - Cuando consideramos la ley del karma como una ley de vida puede convertirse en una influencia en la vida, podemos aprender a convertirnos en consejeros.

El caso mencionado no agota, por supuesto, todas las combinaciones posibles; hay otra forma de experimentar la ley del karma entre el nacimiento y la muerte. Hay una conexión notable entre las experiencias que un hombre tiene en la primera mitad de su vida y la segunda, - pero por regla general esto no se observa. A menudo se conoce a un hombre en su juventud y se le pierde de vista antes de que llegue a la madurez, o bien sólo se conoce a un hombre cuando ya es viejo y no se sabe nada de su juventud; o incluso si se le conoció en la juventud, se puede haber olvidado lo que le ha sucedido desde entonces. Si estudiáramos y comparáramos el comienzo y el final de la vida de las personas, cuando es posible hacerlo, encontraríamos la mejor confirmación de la ley del karma incluso en la vida entre el nacimiento y la muerte.

Tal vez recuerden a este respecto lo que he dicho en conferencias públicas sobre la "noble" cólera que aparece en la juventud. He explicado que una persona joven no es plenamente capaz de juzgar una injusticia que pueda estar ocurriendo en su vecindad; aún no es lo suficientemente madura. Sin embargo, el sabio gobierno del mundo ha ordenado las cosas de tal manera que nuestros sentimientos nos ayudarán a juzgar verdaderamente antes de que nuestra razón esté lo suficientemente madura para hacerlo. Una naturaleza noble, incluso en la niñez, se sentirá movida a una justa ira por cualquier cosa parecida a la injusticia, aunque sólo sea en su sentimiento donde su alma pueda percibir la injusticia. Tal vez aún no esté maduro para juzgarla a través de su intelecto. Cuando este noble sentimiento de indignación se encuentra en el carácter de un niño, debemos tomar nota de ello, porque el sentimiento despertado por la injusticia permanece en el alma. Esta noble ira de la primera juventud impregna el alma y, a medida que avanza la vida, se transforma. En la segunda mitad de la vida reaparece en una forma diferente; aparece como la cualidad de la amabilidad amorosa y la bondad. No encontraremos a menudo esa bondad amorosa y generosa en la última parte de la vida de un hombre -si las demás cosas son iguales y no ha ocurrido nada que distorsione la secuencia- sin descubrir que fue expresada en sus primeros años por una noble cólera despertada ante la estupidez o las cosas feas de la vida. En la vida ordinaria encontramos una conexión kármica que podemos revestir en forma de imagen y decir: La mano que nunca cerró el puño con noble ira en la primera mitad de la vida, no se extenderá fácilmente en bendición en la segunda mitad. - Tales cosas, por supuesto, sólo serán observadas por alguien que pueda ver un poco más allá de "la punta de su nariz", que es justo lo que la mayoría de la gente no hace. Podría dar un ejemplo sencillo para mostrar cuán poco inclinada está la gente a notar tales cosas en la vida.

He mencionado a menudo cuán útil es para quien desea conocer íntimamente la vida, a fin de estudiar más profundamente las condiciones ocultas del alma, haber sido maestro alguna vez. Así se aprende más del alma de lo que se puede aprender en los libros de texto ordinarios de Psicología, que, por regla general, carecen de todo valor. El conocimiento del alma se adquiere cuando no nos limitamos a observar y estudiar, sino que tenemos que asumir la responsabilidad de guiar y dirigir la vida de los demás. Se aprende observando más de cerca. Durante los largos años de mi tutoría no sólo observé a los niños de los que estaba a cargo, sino que tuve muchas oportunidades, cuando otras familias venían a visitarlos, de estudiar a otros niños de todas las edades, incluso desde el momento en que venían al mundo.

De eso hace ya unos veinticinco o treinta años. Se habrán dado cuenta de que cada cinco años, más o menos, los médicos tienen una opinión diferente sobre lo que es "bueno" para la gente. Pues bien, en aquella época opinaban firmemente que era muy saludable que los niños delicados de tres, cuatro o cinco años bebieran un vaso de vino tinto todos los días. - Yo conocía a algunos niños que tomaban su vaso de vino y a otros que no, y pude hacer mis propias observaciones. Por supuesto, en aquella época la opinión del médico se consideraba infalible. De nada habría servido intentar contradecirla. Así pude esperar los resultados. Los niños que entonces tenían de dos a cinco años y a los que se les dio el vaso de vino para fortalecerlos, son ahora hombres y mujeres jóvenes de veinticinco a veintiocho años. He observado especialmente que sólo entonces se muestran los resultados de este tratamiento. Todos los niños que tomaron el vino se han convertido en "niños inquietos"; sus cuerpos astrales son inquietos, no tienen mucho control sobre ellos; no saben controlar los movimientos involuntarios de su vida anímica. Por otra parte, aquellos niños que -desgraciadamente, como se decía entonces- no podían tomar su vaso de vino tinto, se han convertido ahora en naturalezas estables, menos "tambaleantes" en sus cuerpos astrales o, como dirían los materialistas, en sus sistemas nerviosos.

Este es un ejemplo de las conexiones que existen en la vida. Es bastante trivial y no particularmente ilustrativo del karma; pero sirve para mostrar que no debemos mirar sólo hasta el final de nuestras narices, sino que debemos examinar períodos más largos de tiempo, y que no es suficiente afirmar simplemente que un remedio tendrá tal o cual efecto, porque lo que realmente se produce sólo puede ser observado por el verdadero observador muchos años después. Nada más que las grandes conexiones y todo lo que nos lleva a encontrarlas puede en realidad darnos las verdaderas explicaciones de la relación entre causa y efecto en la vida del hombre. Así pues, debemos tratar de conectar las cualidades del alma con aquellos fenómenos de la vida que se encuentran aparentemente muy alejados; y entonces podremos rastrear la ley del karma incluso entre el nacimiento y la muerte, y encontraremos con frecuencia que los acontecimientos de la vida posterior están conectados con las experiencias de la anterior.

Recordarán lo que he dicho sobre la misión de la Devoción, sobre la importancia de elevar la mirada con sentimiento hacia algún ser o algún fenómeno que todavía no comprendemos, pero que veneramos por la misma razón de que todavía no hemos crecido hasta el nivel de poder comprenderlo. Siempre me gusta recordar lo afortunado que es cuando un hombre puede decir: "De niño oí hablar de un miembro de nuestra familia que era muy respetado y honrado. Yo aún no le había visto, pero sentía por él una profunda reverencia. Un día se presentó la ocasión y me llevaron a verle. Un sentimiento de profundo y santo asombro se apoderó de mí cuando puse la mano en el picaporte de la puerta de la habitación donde iba a ver a esta maravillosa persona".

En la vida posterior, un hombre tendrá buenas razones para estar agradecido por ese sentimiento de devoción reverente; debemos mucha gratitud a cualquiera que haya despertado en nosotros un sentimiento de reverencia en nuestra vida temprana. Ese sentimiento tiene un valor grande y especial en cualquier vida. He conocido hombres que exclaman, cuando se alude a tal sentimiento de reverente devoción a lo Espiritual y Divino: "¡Soy ateo! No puedo venerar nada espiritual": "¡Mira los cielos estrellados! ¿Podrías crearlas tú? Mira esa estructura llena de sabiduría y reflexiona: allí seguramente es posible tener un sentimiento de reverencia real, verdadera'. Hay muchas cosas en el mundo a las que nuestro entendimiento aún no ha llegado, pero a las que podemos mirar con reverencia. Esto es especialmente cierto en la juventud, cuando hay tantas cosas que podemos admirar y venerar sin ser capaces de comprenderlas.

Un sentimiento de devoción en la primera juventud se transforma en una cualidad muy especial en la segunda mitad de la vida. Todos hemos oído hablar de personas que, por el mero hecho de ser ellas mismas, son como una bendición para quienes las rodean. No necesitan decir nada en particular, su presencia es suficiente. Parece como si, por la propia naturaleza de su ser, algo invisible fluyera de ellos hacia las almas que les rodean. Por su propia naturaleza irradian una influencia curativa y benéfica sobre su entorno. ¿A qué deben estas personas su poder de bendición? Se lo deben a la circunstancia de que en su juventud vivieron una vida en la que la reverencia desempeñó un papel. La reverencia en la primera parte de su vida se transformó en años posteriores en una fuerza que trabaja invisiblemente, derramando bendiciones y ayuda. También aquí hay una conexión kármica que, si la buscamos, se observa clara y distintamente. Fue realmente un verdadero sentimiento por el karma lo que llevó a Goethe a elegir como lema de una de sus obras estas hermosas palabras: Lo que deseamos en la juventud se cumple en la vejez". Si sólo se observan las conexiones que se encuentran en cortos periodos de tiempo, ciertamente puede parecer que se puede hablar de deseos incumplidos, - pero tomando lapsos de tiempo más largos, esto no se puede decir bien. Todas estas cosas pueden pasar y convertirse en parte de la ronda diaria de la vida; y de hecho, sólo quien estudia de esta manera antroposófica está cualificado para educar a los niños, pues será capaz de proporcionarles en sus primeros años aquello que, como él sabe, podrán utilizar en la última parte de su vida. La responsabilidad que un hombre asume cuando inculca una cosa u otra a un niño no se realiza hoy en día. Se ha convertido en costumbre menospreciar estas cosas, hablar de ellas desde la superioridad del pensamiento materialista. Me gustaría ilustrar esto con una experiencia que nosotros mismos tuvimos una vez aquí en Berlín.

Una vez vino aquí un visitante teosófico, uno de esos que piensan que si en algún momento de su vida han asistido a una o dos reuniones, están bien capacitados para formarse una opinión sobre todo el tema. Tales personas desean conocer un Movimiento espiritual como la Antroposofía para poder escribir objetivamente sobre él. Aquellos que desean proporcionar al mundo artículos periodísticos, ¡creen que pueden juzgar de un Movimiento asistiendo a una o dos conferencias! - Este visitante también se fue y escribió. Fue curioso leer más tarde en un periódico americano lo que se decía de una de nuestras reuniones antroposóficas. Por supuesto, la descripción que se hacía era extraordinariamente correcta. - Como ya he dicho, si alguien desea realmente captar la Antroposofía, no puede hacerlo de esa manera; sólo es posible penetrar en la vida de la Antroposofía si se tiene la clara voluntad de entrar realmente en ella en detalle y experiencia. Digo todo esto sólo para caracterizar la opinión que se formó este visitante, ¡que no escondió debajo de un celemín! Dijo que no le gustaba la forma en que la Antroposofía lo divide todo, dividiendo el mundo en mundo físico, mundo astral, mundo devachánico, etc. ¿Por qué hay que dividirlo todo así? ¿Por qué hay que dividirlo todo? - Esto fue después de una o dos visitas. ¡Qué terrible efecto habría tenido en él si se hubiera enterado de las otras divisiones! Era de la opinión de que no era necesario considerar las cosas de este modo, sino que había que hablar del mundo espiritual en términos generales. - ¿Por qué dividirlo en clases?

Así es como se habla hoy en día de la Educación y de todos los demás departamentos de la vida; la propia Ciencia habla de la misma manera. El mundo habla desde una observación arbitraria de la vida, no desde una investigación objetiva de los fenómenos separados. Por eso las impresiones que todas esas reformas y programas deben producir en quien es capaz de observar realmente el mundo son tan terribles; despiertan un sentimiento que puede compararse con el dolor físico. Por muy concienzudamente que se saquen las conclusiones, es terrible ver cómo se exponen, porque no hay ninguna concepción de la forma en que deben observarse los fenómenos. De la misma manera se admira hoy en día a muchos hombres que exponen su opinión, basándose simplemente en sus propias predilecciones o antipatías.

Es de inmensa importancia que la Antroposofía tome conciencia del hecho de que la vida debe ser observada, hasta en sus más mínimos detalles, según los métodos que el conocimiento del karma y otras leyes ponen en nuestras manos. Por eso sólo podemos esperar una bendición para la futura evolución de la humanidad -incluso en lo que se refiere a la cuestión de la Educación- si los puntos de vista antroposóficos penetran hasta los principios fundamentales de la Educación. El Karma proporciona un firme apoyo a todas las cuestiones relacionadas con ella.

Por ejemplo, es sumamente importante que conozcamos las conexiones kármicas de cierto fenómeno en la Educación expresado en la opinión: Si un niño es educado correctamente, debe ser esto o aquello - ¡eso es lo que admiro! Parece como si el niño fuera un saco en el que se puede meter lo que se considere correcto. La gente quiere imprimir en el niño su propia naturaleza, con sus simpatías o antipatías personales. Si conocieran las consecuencias kármicas de esto, lo verían de otra manera. Verían que lo que se mete de esa manera en un niño, como en un saco, tendrá un efecto kármico haciendo del hombre o la mujer adultos una naturaleza dura y seca, prematuramente viejos, pues se mata el núcleo mismo de su ser. Si deseamos educar a un niño e imbuirle alguna cualidad particular, debemos ponernos a trabajar de una manera indirecta. No debemos tratar de imponérsela a la fuerza, sino despertar en el niño el deseo de adquirirla. Incluso debemos ir un paso más allá. Si sabemos que un determinado alimento es bueno para un niño, no debemos obligarle a comerlo, sino que debemos tratar de cultivar su gusto de tal manera que lo pida por sí mismo. Si empezamos a regular las necesidades del niño, llegaremos a la raíz misma de su ser, y veremos los efectos kármicos de ello en la segunda mitad de su vida, en su alegría de vivir, en su fuerza vital. En sus últimos años, en lugar de ser árido y seco, permanecerá vivo en el centro de su ser.

Si consideramos la ley del karma de este modo, diremos: "No basta con escribir un librito titulado "Hay una ley del karma, una conexión entre lo anterior y lo posterior", sino que debemos estudiar la vida misma a la luz de esa ley". La Antroposofía sólo está presente en su verdadera forma cuando entramos en todos los detalles de la vida; pero también debemos determinarnos a hacer este trabajo sin cesar. Debemos encontrar tiempo para estudiar todos los fenómenos de la vida desde el punto de vista de la Antroposofía.

Lo anterior son algunas de las cosas que indican las conexiones que se encuentran en la vida entre el nacimiento y la muerte. Ahora podemos seguir la ley del karma más allá de este límite y conectar una vida con otras vidas o entre sí. Debemos conectar lo que experimentamos hoy, en la vida presente entre el nacimiento y la muerte, con cosas que experimentamos anteriormente, o que experimentaremos más tarde, en vidas posteriores. Hoy me limitaré a arrojar luz sobre una cuestión importante, desde el punto de vista del karma, en la medida en que se extiende de una vida a otra. Se trata de la cuestión de la salud y de la enfermedad, sobre todo de esta última.

Muchas personas, cuando padecen alguna enfermedad, creen que, según el karma, tienen razón al suponer que se la han buscado ellas mismas, que es su destino; pero eso por sí solo no siempre caracteriza correctamente al karma. Cuando hay una enfermedad, primero debemos tener muy clara la naturaleza del problema en un sentido espiritual. Será bueno comenzar con la naturaleza del dolor, y luego pasar a la comprensión espiritual de la naturaleza de la enfermedad.

¿Cuál es la naturaleza del dolor? Consideraremos ahora el dolor externo, como, por ejemplo, el que sentimos cuando nos cortamos un dedo. Nunca podremos explicar la naturaleza del dolor desde el punto de vista espiritual si no nos damos cuenta de que el dedo físico está impregnado por un dedo etérico y otro astral. El aspecto exterior del dedo físico, su forma, la manera en que circula la sangre en él y la posición de los nervios en su interior, - todas estas cosas están determinadas por el dedo etérico. Es el constructor; y sigue ocupándose de que los nervios estén en su sitio y de que la sangre circule de la manera correcta. La forma en que el cuerpo etérico desempeña estas funciones está regulada por el cuerpo astral, que impregna todo el conjunto. Ahora explicaremos con un ejemplo externo por qué duele cuando nos cortamos un dedo.

Tal vez una de tus ocupaciones favoritas sea regar las flores de tu jardín una vez al día; eso te produce una sensación de satisfacción. Una mañana, sin embargo, descubres que tu regadera se ha estropeado o quizá te la han robado, y no puedes regar el jardín. Estás angustiado; lo que sientes no es dolor físico, pero el hecho de que te impidan llevar a cabo tu ocupación favorita puede parecerse en algo a eso; no puedes llevar a cabo una actividad porque careces del instrumento necesario. La carencia exterior sentida en este caso, que sólo puede suscitar un dolor moral, puede convertirse en un dolor físico en la forma que ahora se describirá.

Los cuerpos etérico y astral están organizados con el fin de mantener el dedo tal como es ahora. Nunca puedo cortar el dedo etérico ni el astral. Si me corto el dedo en dos, el dedo etérico ya no puede cumplir con su deber. Está acostumbrado a tener los dedos en su conexión correcta. Ahora esta conexión se interrumpe: - igual que se interrumpió tu actividad, cuando querías regar tu jardín. Así los cuerpos astral y etérico no pueden intervenir, y el impedimento de ejercer la actividad habitual se siente en el cuerpo astral como dolor. Pero en el momento en que estos cuerpos son interrumpidos, hacen un esfuerzo suplementario, del mismo modo que usted, deseando regar su jardín, haría esfuerzos suplementarios para encontrar la regadera o algo semejante. Del mismo modo, nuestros cuerpos astral y etérico deben desplegar ahora una mayor actividad para reparar la lesión. Esta actividad adicional es la verdadera fuerza curativa. Todo lo que provoca una gran actividad en los cuerpos espirituales del hombre, produce la curación. Ahora bien, la causa de toda enfermedad es que, debido a algún desorden en el cuerpo físico o incluso en el cuerpo etérico del hombre, los principios espirituales no pueden intervenir en la forma debida, se ven obstaculizados, por así decirlo; y la curación consiste en la convocatoria de una resistencia más fuerte al desorden. - Una enfermedad puede curarse o morir de ella. - Consideremos estas dos posibilidades desde el punto de vista kármico.

Si la enfermedad toma tal curso que nos recuperamos de ella, significa que en aquellos miembros que hemos traído con nosotros de la encarnación anterior, habíamos almacenado una fuerza vital tan fuerte que es capaz de intervenir y curarnos. Cuando miramos atrás a esas encarnaciones podemos decir: - No sólo fuimos capaces en su momento de proveer lo que normalmente tenemos en la vida, sino que trajimos con nosotros un fondo de reserva, al que podemos recurrir desde los miembros espirituales de nuestra vida.

Ahora, supongamos que morimos. ¿Cómo queda entonces el caso? - Entonces debemos decir: Cuando nos esforzamos por sanar, recurrimos a las fuerzas más poderosas de nuestro interior, pero no fueron suficientes. Sin embargo, cada vez que invocamos esas fuerzas, exigiéndoles una fuerza extra, no es en vano, porque al hacerlo hemos tenido que hacer esfuerzos más fuertes. Aunque en esta vida no podamos restablecer el orden en ninguna parte de nuestro organismo, éste se ha fortalecido. Hemos querido resistir a la enfermedad, pero nuestras fuerzas no han bastado. Sin embargo, aunque no lo hayamos conseguido, las fuerzas que hemos movilizado no se han perdido. Pasan a la próxima encarnación y el órgano lesionado será entonces más fuerte que si no hubiéramos tenido la perturbación. Entonces podremos fortalecer el órgano que nos ha causado una muerte prematura y darle una fuerza y regularidad especiales. Esto se logrará con mayor éxito si tratamos la enfermedad de la manera correcta y, sin embargo, no somos capaces de curarla. En tal caso, debemos considerar la enfermedad, kármicamente, como algo que en una vida futura demostrará haber sido afortunado. Entonces habremos ganado una fuerza especial por haber luchado contra la enfermedad aunque no hayamos podido curarla. - Sin embargo, no debemos decir: "Tal vez sea mejor dejar que la enfermedad siga su curso, porque entonces, si no intervenimos y tratamos de frenarla, las fuerzas que hay en nosotros serán más fuertes y nuestro karma se cumplirá mejor". - Eso no tendría sentido. La cuestión es la siguiente: la curación debe realizarse de tal manera que las fuerzas igualadoras puedan intervenir de la forma más favorable posible; en otras palabras, debemos hacer todo lo que esté en nuestra mano para que se produzca la curación, independientemente de que tenga éxito o no. El karma es siempre un amigo, ¡nunca un enemigo de la vida!

Con este ejemplo queda demostrado que la ley del karma, que se extiende de una vida a otra, obra en favor del fortalecimiento de la vida. Por lo tanto, podemos decir que si un órgano es particularmente fuerte, esto apunta a una vida anterior en la que ese órgano estuvo enfermo y no fuimos capaces de curarlo. Las fuerzas necesarias para ello se activaron y han hecho que ahora sea especialmente fuerte. Así vemos que los acontecimientos y los hechos se extienden de una vida a otra. Si tomamos conciencia de la manera correcta de cómo puede fortalecerse, nuestro núcleo vital se hará cada vez más fuerte. De este modo podemos alcanzar una comprensión cada vez más viva de nuestro núcleo vital espiritual a través de la ley del karma.

Llegamos ahora a una respuesta a la pregunta: "¿Por qué nos reunimos tan a menudo?" Lo hacemos, porque no sólo enriquecemos nuestros conocimientos cuando recibimos la enseñanza antroposófica, sino también porque, si se da de la manera correcta, es capaz de hacer que nuestro núcleo vital sea cada vez más fuerte y contundente. Al reunirnos y ocuparnos de la Antroposofía, vertemos una savia vital espiritual en todo lo que hacemos. Así pues, la Antroposofía no es una teoría, es una bebida vivificante, un elixir de vida que se vierte siempre de nuevo en nuestras almas y que sabemos que las hará cada vez más fuertes. Cuando la Antroposofía salga de la posición que ahora, por falta de comprensión, ocupa en el mundo exterior, cuando intervenga realmente en toda nuestra vida espiritual, los hombres verán entonces cómo la salvación, incluso de la vida física, de la vida puramente exterior, dependerá del fortalecimiento que puede adquirirse mediante el estudio de la Antroposofía. Llegará el momento en que las reuniones antroposóficas serán las fuentes más importantes de fortaleza para el hombre, de las que saldrán diciendo: estamos muy agradecidos a estas reuniones, pues a ellas debemos nuestra salud y fortaleza y el hecho de que constantemente podamos fortalecer de nuevo nuestro propio núcleo vital, el núcleo de nuestro ser. La gente sólo se dará cuenta de cuál es la misión de la Antroposofía, cuando sienta que nos proporciona los medios para trabajar enérgicamente sobre el cuerpo físico y hacerlo sano y saludable. Quienes hoy se ocupan de la Antroposofía, deben considerarse pioneros de la Antroposofía como medio para fortalecer la vida. Sólo entonces se convertirá en lo que debe ser, el punto de ataque correcto contra algo que en muchos casos está debilitando la vida actual.
Para concluir, llamaré su atención sobre una cosa más. No hay frase más frecuentemente mencionada que "tendencia hereditaria". Hoy en día no hay hombre educado que no la mencione al menos dos o tres veces por semana. Un hombre educado debe al menos familiarizarse con lo que la docta profesión médica ha determinado en cuanto a las "tendencias hereditarias". Cuando una persona no sabe qué hacer de sí misma, la mayoría de la gente dice de inmediato: "sufre de una tendencia hereditaria". Quien no dice esto es considerado un mal educado, ¡quizás entre otras cosas un antropósofo! - Aquí la ciencia no sólo comienza a extraviarse en la teoría, sino también a ser perjudicial para la vida. Este es el límite en el que la teoría invade la moralidad, en el que es inmoral sostener una teoría errónea. Aquí la fuerza y la seguridad de la vida dependen realmente de un conocimiento correcto. ¿Qué podrá hacer un hombre que, a través de la concepción espiritual correcta en su alma, se fortalece, se fortifica tomando el elixir de la vida? No importa lo que haya heredado, estas herencias sólo están en el cuerpo físico o a lo sumo en el cuerpo etérico. A través de su correcta concepción del mundo podrá hacer que su propio centro vital sea cada vez más fuerte, y podrá vencer sus tendencias heredadas; porque lo espiritual, si está presente de la forma correcta, es capaz de igualar el cuerpo. Sin embargo, si un hombre no fortalece el núcleo espiritual de su ser, limitándose a afirmar que lo espiritual es fruto de lo físico, tendrá una naturaleza interior débil, será víctima de sus tendencias heredadas; éstas obrarán en él de forma perjudicial. No es de extrañar, entonces, que las llamadas tendencias hereditarias tengan resultados tan terribles; porque a las personas se les convence, en primer lugar, de los poderes de tales tendencias y se les priva de lo que las contrarresta. Se cultiva la creencia en las tendencias heredadas y se les quita la concepción espiritual del mundo, la mejor arma para combatirlas. Primero se descubre el poder de las tendencias heredadas, y por este medio se vuelven activas. Esto no sólo es una percepción errónea, que despierta una actividad destructora de la vida y quita las armas de defensa de las manos del que sufre, sino que es el comienzo de una teoría basada absolutamente en una concepción materialista. Aquí comienza a jugar un papel una concepción materialista del mundo que, en efecto, no sólo es teóricamente incorrecta, sino inmoral. - Esto no puede superarse simplemente diciendo que quienes afirman tales cosas están equivocados. No debemos ser demasiado severos al juzgar a los que proponen estas teorías. No estamos atacando a científicos individuales; es bastante comprensible que estén involucrados en una línea de pensamiento que debe conducir a tales errores - debemos admitirlo con toda justicia. Tal vez uno no pueda liberarse de la tradición científica; tal vez otro lo considere excusable, ya que, al tener mujer e hijos, se encontraría en una posición incómoda si rompiera con las opiniones dominantes. Pero todo esto debe ser considerado como un fenómeno de los tiempos, ya que la ciencia está empezando no sólo a difundir falsas teorías, sino también a quitar los remedios que promueven la vida, la concepción espiritual de la vida, que es capaz de fortalecer y que es la única capaz de resistir contra lo físico, el poder que de otro modo abrumaría al hombre. Lo físico sólo puede poseer un poder abrumador mientras el hombre no fortalezca su naturaleza espiritual. Si lo hace, crecerá en él un guerrero, un guerrero que le defenderá contra lo físico.

No podemos esperar que esto ocurra de un día para otro. Pero aquellos que tienen una comprensión correcta de las cosas aprenderán gradualmente la visión antroposófica de los fenómenos ante los cuales el hombre parece impotente al principio. Lo que no se iguala en una vida se repara a la larga. Si contemplamos una sola vida, así como la vida de encarnación en encarnación, veremos que bien entendido, el karma es una ley que ya no nos deprime, sino que nos trae consuelo y fuerza para hacernos más fuertes. La ley del karma es una ley de vida, y debemos comprenderla como tal. No se trata de que conozcamos unos pocos pensamientos abstractos, sino de que estudiemos las verdades vitales de la Antroposofía en los detalles de la vida, y nunca nos cansemos del trabajo antroposófico, mientras nos impregnamos de sus diferentes verdades.

Si mantienen esto como un ideal ante ustedes, estarán viviendo una vida antroposófica en el verdadero sentido de las palabras. Entonces sabrá por qué no nos contentamos con leer uno o dos libros, sino que consideramos la Antroposofía como algo que nos interesa de corazón y que nunca deja de ocuparnos; algo a lo que volvemos con gusto una y otra vez, y de lo que sabemos que cuanto más volvamos más enriquecerá nuestra vida.

Traducido por J.Luelmo abr.2023