AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
Berlín, 9 de septiembre de 1904
Conferencia 58
En cada ventana de la iglesia, en cada saga, en cada edificio popular, en las ideas de la vida cotidiana de la Edad Media, podemos encontrar la expresión de verdades profundas. Los poemas que hoy no se entienden nacen del espíritu de la sabiduría más profunda. El material de "Heinrich von der Aue" también fue tomado del círculo de iniciados europeos. El "Pobre Enrique". En ninguna parte se indica que se trate de poesía teosófica; menos lo sabía G. von H.
Heinrich von der Aue es un noble sirviente de la gran propiedad de Aue en Suabia. Es un caballero excepcionalmente capaz en todos los asuntos mundanos, pero no le importan mucho las cosas que van más allá de lo mundano. Por lo tanto, fue castigado con una enfermedad llamada: Miselsucht, una lepra que se consideraba incurable. Todos los médicos alemanes -y en aquellos días eran médicos que curaban con la ayuda de poderes espirituales- habían renunciado a Heinrich von der Aue; sólo un maestro de Salerno había ofrecido la perspectiva de la salvación. Una doncella pura debe sacrificar su vida. Pero él no lo cree; Se da cuenta de que es el castigo por su caballería mundana. Regala sus posesiones y se retira a una granja, donde es cuidado por la hija. Ella decide sacrificarse por él; viaja con ella a Salerno. Entonces se da cuenta de que no debe ser así, y prefiere seguir enfermo. Pero el sacrificio suficiente no es la muerte física, sino la voluntad, la voluntad gozosa y espiritual.
Un principio fue adoptado por todos los poetas. Uno debe mantener la medida, la armonía. 'Diumaasze'. Un principio teosófico lo expresa a menudo: no depende del éxito externo, sino de la correcta voluntad. "Quien -dice el poeta- en la mente se esfuerza por la pureza y la nobleza y desea el derecho, encuentra el equilibrio y el honor", la bienaventuranza que emana del sexto principio. A través de estas palabras, Heinrich von der Aue da a entender que se ha esforzado por algo más profundo. Todo lo que ha escrito respira el mismo espíritu.
"Erek y Enita" describe cómo se busca la moderación, cómo el amor surge de la singularidad y la armonía de la falta de armonía. Erek se casa con Enita. Es un caballero audaz que estipula que su esposa nunca le advierte del peligro. Pero la armonía surge de las pruebas.
Iwein se casa con la hija de un gigante, pero la abandona un año después de la boda porque Gawain le aconseja que no se "pierda", que no se vuelva perezoso y descuidado. Se va por un año para pasar los exámenes, promete volver, pero no lo hace, y pierde el favor de su esposa y su mente. Se salva luchando contra leones y dragones. Diecisiete años de vagabundeo.
Sólo a través de la caballería espiritual se puede alcanzar la capacidad de ejercer el gobierno espiritual. En las leyendas, el alma superior y más pura siempre está simbolizada por un alma femenina; La Conciencia Superior es representada como la Virgen Femenina. A través de su pura alma superior, que sabe lo que realmente es el amor, a través del Maestro de Salerno, que le señala cómo el espíritu superior se conecta con él a través del sacrificio.
¿Qué es la miseria para alguien que sabe lo que realmente es lo espiritual y lo físico? Sabemos que en desarrollos anteriores, el hombre era un animal superior, solo el desarrollo terrenal está ahí para poner manas en kama. Básicamente, todos los seres en nuestro desarrollo participan de esta naturaleza kama-manásica. En el animal, manas no está en la cabeza, es dirigido por manas. En los diversos reinos salen a la luz las leyes de la sabiduría. Este no era el caso todavía en la luna, que solo estaba envuelta en una atmósfera de sabiduría.
Sería una irregularidad en la tierra si un nuevo kama fuera injertado directamente sobre el kama mismo. Si un ser viviera en kama, sería la relación de vida de la luna. Hay cosas así en la tierra: son parásitos, insectos que viven en otras criaturas. Y en el mundo vegetal está el muérdago, un parásito que se nutre de la vida ya existente. Lo que la raíz Kama necesita para vivir es lo que quedó de la época lunar. El muérdago se quedó atrás, solo atrofiado, y debe vivir parasitariamente para completar su desarrollo.
Por lo tanto, la construcción de los insectos, que a menudo están en una concha de cuerno, entró en desarrollo terrenal inconclusa y [laguna en la transcripción]. Los animales con exoesqueleto son aquellos que llegan tarde a la época lunar. Por lo tanto, es comprensible que el muérdago juegue un papel tan importante en los mitos y leyendas antiguas. Está asociado con aquellos [...] y que por lo tanto todavía están apegados a la luna, al Kamic, lo cual estaba justificado en el pasado.
En la saga, los seres que causan el mal, conectan sus impulsos con los Kamic, se asocian con el muérdago de la manera más espiritual. [Baldur] es asesinado por el muérdago, que proviene de una época anterior. Si se extiende hasta nuestra época, traerá destrucción. El Kama terrenal debe ser gobernado por Manas. La vida en la Tierra está siendo destruida por los parásitos lunares. Es por eso que al diablo se le llama el señor de las moscas.
Si el hombre mismo se abandona demasiado a Kama en el desarrollo terrenal, injerta Kama sobre Kama sobre Kama y luego se vuelve inarmónico dentro de sí mismo. Esta falta de armonía se puede ver en la enfermedad que rompe la medida. Está afligido por la adicción que subyace a esta planta. Los que se abandonan a las pasiones se quedan atrapados en lo que pertenece a lo lunar. Este embalse de la ola de la vida produce la enfermedad de la miseria.
Aquellos que no se esfuerzan por la iluminación espiritual experimentan un estancamiento en toda su vida. Esto no puede ser entendido por un médico físico, solo por alguien que conoce la conexión entre todos los planos. Cuando se levanta la ola de la vida reprimida, cuando el egoísmo se sacrifica verdaderamente, entonces se produce la curación.
Iwein es también una obra profundamente simbólica. Una vez más, un ser femenino representa al yo superior. En este caso es la hija de un gigante, una raza que precede a la humanidad. La fusión del hombre con la naturaleza, así como con la transcripción, fue el gigantismo. Al comienzo de su desarrollo, Iwein todavía está cerca de este desarrollo original. Ahora debe despertar a Manas dentro de sí mismo. Manas fue originalmente un regalo de los dioses, conectado con el alma. Ahora pierde el don superior para recuperarlo como intelecto humano interno. Cuando se reconcilia con el yo superior, lo gana, pero liberando al león del dragón, es decir, del egoísmo, de la sabiduría que se dirige hacia lo mundano.
Es maravilloso cuando consideramos los misterios de Mitra: sus siete grados. El cuarto grado es el león. Cuando el cuarto principio, el león, despierta en el sentido superior, se esfuerza hacia el quinto y quiere liberarse del tercero, el dragón.
Estos poemas surgieron de tremendas profundidades; Hubo que esperar hasta el siglo XVI para que salieran a la superficie. Con la revolución copernicana, la poesía se seculariza. En los siglos XII y XIII hay una tremenda profundidad esotérica.
