AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
¿De donde viene el mal?
Berlín, 12 de agosto de 1904
Conferencia 51
Toda religión debe ocuparse de la cuestión del origen del mal. ¿De dónde viene el mal, la imperfección? Esta es una pregunta que los maestros de todas las religiones principales han tratado y respondido repetidamente. Hay que preguntarlo porque uno se imagina que el origen divino debe ser el perfecto. Si el mundo emerge de lo divino, surge naturalmente la pregunta: ¿cómo puede algo bueno dar lugar a algo malo? ¿Por qué lo perfecto permite algo imperfecto?
Uno debe captar la esencia del mal de la manera correcta y luego derramar la necesidad. Una imagen: talleres de piano, en los que hay un perfecto fabricante de pianos que no solo tiene la más alta habilidad técnica, sino que también trabaja con amor en la fabricación de los pianos. No encontraremos nada imperfecto dentro del taller. Cuando llevamos un piano a la sala de conciertos y un virtuoso se sienta frente a él, algo perfecto volverá a aparecer. Cada uno en su lugar se desempeña perfectamente. Pero si, por ejemplo, el fabricante de pianos fuera demasiado entusiasta y se esfuerce mientras el virtuoso toca, esta actividad, realizada en el lugar equivocado, produciría algo imperfecto. Encontraremos que esta imagen se puede aplicar en todas partes si profundizamos un poco más.
Imaginemos que la tarea en la luna es similar al desarrollo terrestre, pero diferente de él. La facultad de la imaginación no estaba presente, ni tampoco ninguna de las facultades mentales que se desarrollan en los seres humanos. La conciencia onírica estaba presente, pero su tarea era construir los órganos animales del hombre. El cuerpo del animal se formó y se convirtió en semilla. Pero estaban predispuestos en la luna y se desarrollaron como deben ser si no son portadores de una médula espinal y un cerebro. Ahí radicaba la diferencia en la formación de los órganos. Una estructura ósea puede ser diferente si no necesita estrecharse hasta convertirse en una cápsula de la médula espinal y el cráneo. Para que todo esto se desarrollara en siete vueltas, cada una con siete globos, la conciencia onírica tenía que ser el regulador de todos los órganos animales. Para cumplir su tarea completamente, tenía que tener especial cuidado en llevar a cabo la formación que se encontraba por debajo de la esfera de la formación cerebral. Se necesitaba una gran sabiduría, pero no una conciencia brillante, una sabiduría genérica. Esta tremenda sabiduría tuvo que tener mucho cuidado con la formación plástica de cada órgano. Todo lo que se había logrado en ese momento se había logrado y también se había superado. Pero, ¿de qué manera diferente se formó el Pitris?
Imaginemos a un Pitri rezagado ahora transferido al devenir terrenal. Tiene la tendencia a ponerse al día con lo que se descuidó en ese momento y tendría mucho cuidado de aplicar todo a satisfacción de los órganos inferiores. Tales naturalezas de Pitri están en parte en el organismo humano, en parte como seductores en el astral, quieren retener los órganos humanos. No han encontrado la conexión correcta, no pueden deslizarse en la envoltura terrenal y zumbar alrededor de la gente, seduciéndola, queriendo mantenerla en el servicio inferior, que era el servicio superior en la luna. Esta actividad atrasada contradice la actividad terrenal; Y el mal ha surgido de que esta perfección haya sido colocada en el lugar equivocado.
El desarrollo procede de tal manera que las lecciones deben ser aprendidas, que uno no puede ser empujado automáticamente al camino; Esto puede llevar a una peculiaridad. Debido a que el desarrollo del mundo procede en el espacio y el tiempo, la perfección desplazada da lugar a la imperfección.
Si seguimos la gran corriente del desarrollo de la conciencia, ésta es clara y perfecta; Pero ahora tiene que vivir en el espacio y en el tiempo y ahora está entrelazado en particularidad, es decir, diferentes corrientes de desarrollo se empujan unas a otras y luego se encuentran una al lado de la otra en diferentes niveles de desarrollo; De esta manera, interactúan cosas que serían perfectas en el lugar correcto y, sin embargo, cuando interactúan, crean una imperfección.
Por lo tanto, ningún ser en el espacio y el tiempo puede reclamar perfección, solo el origen divino es perfecto.
El esoterismo cristiano llama "Padre" a este origen perfecto de todos los seres. "No me llames bueno, porque nadie es bueno sino el Padre." Sed perfectos, como vuestro Padre es perfecto, esforzaos por buscar vuestro ideal en el Padre, es decir, en lo no espacial ni temporal.
Pero, ¿no es contradictorio con el concepto de la Divinidad permitir el mal a pesar del espacio y el tiempo? Si pensamos que todos los demás seres están ahí por nuestro bien, que hemos separado los reinos de nosotros, diremos: En realidad, sólo depende del desarrollo del ser humano, porque están ahí por nuestro bien. Tenemos que aceptar
El mal, en el sentido que conocemos, sólo existe en el desarrollo terrenal. ¿Hasta qué punto se justifica en la ley primordial divina? ¿Podría el mundo humano estar libre de mal? Surge la pregunta de cómo se relaciona la entidad guía con el ser humano. Podría darle la ruta limitada para la vida, en cuyo caso la deidad sería omnipotente pero las criaturas impotentes. Esto es imposible si la deidad quería criaturas que fueran su imagen. Si la deidad quería desprenderse de sí misma, tenía que crear imágenes especulares, dar a las criaturas la posibilidad de desarrollarse a partir de sí mismas. En el amor de Dios yace la completa entrega de Dios.
Primero tenemos a la deidad guía, luego las imágenes del espejo y la vida dentro de ellas: sentado; todavía en abundancia, aún no se ha desinvertido; devoción – ananda – y fundirse con la criatura – chit. Esta es la relación de la esencia divina con las criaturas.
Sin libertad, los seres a imagen de Dios no son posibles; Pero con la libertad surge la necesidad de que los seres también puedan errar.
En el desarrollo terrenal, a los seres se les da así uno de los poderes más elevados, el del amor. Un ser que tiene un camino predeterminado no podría hacer el bien por sí mismo, libremente por amor. Un ser libre lo hace por amor. Así, Dios creó a los seres en amor abnegado y les dio la oportunidad de volver a la vida en amor libre. Es por eso que el cosmos de la tierra, a diferencia de todos los demás, se llama el del amor. Actuar por amor es su tarea.
