AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
Los Evangelios y la Iniciación
Berlín, 25 de julio de 1904
Conferencia 46
El Evangelio de Marcos ya existía siglos antes de que se fundara el cristianismo. No es más que un antiguo documento de iniciación que trata sobre cómo se llevaba a cabo la iniciación en la India, Asia Central y las regiones iraníes, cómo ascendía al conocimiento oculto, adquiría el conocimiento más elevado, cómo uno se convertía en un iniciado, un adorador del sol, donde se era iniciado hasta lo que se llama la ascensión. Eso estaba escrito en estos documentos de iniciación.
No estaban escritas en tal o cual idioma, incluso se escribían muy raramente. Pero se mantenían en un lenguaje imperecedero, en el lenguaje común de todos los ocultistas, en un lenguaje simbólico. Para entenderlos, se deben hacer estudios ocultos. Estos documentos de iniciación se mantuvieron en alto secreto a lo largo de los milenios. Fueron mantenidos en secreto tanto por los sacerdotes de Egipto como por los sacerdotes druidas en Europa. Esto también se debía a que no podían ser de ninguna utilidad para nadie. Sólo podían ser útiles a aquellos que pudieran entenderlos.
Ahora bien, un hecho histórico tuvo lugar en el escenario de la historia que llamamos el bautismo, sufrimiento, muerte y resurrección de Cristo Jesús. Este hecho expresado externamente es también un hecho místico. Es algo que sólo puede entenderse como un hecho histórico si uno entiende lo que es esta iniciación en particular, que estaba en el documento de iniciación del que hablé. En otras palabras, lo que sucedió en los años 30 a 33 como el sufrimiento y la muerte de Cristo ha tenido lugar innumerables veces dentro de los templos. El proceso se convirtió en una imagen típica para todos ellos después de que alguien aplicara las etapas de desarrollo a un evento externo.
Por lo tanto, los primeros maestros del cristianismo se dirigían a sus alumnos de la siguiente manera: "Por vosotros y por vosotros se ha producido un gran proceso histórico. Pero solo podéis entender esto si os contamos cómo es la vida dentro de los templos". Y así les predicaron acerca de cómo uno llega a ser iniciado. Lo que de otro modo había sucedido simbólicamente dentro de los templos, ahora se estaba contando, de modo que los que no podían ver ahora podían creer.
Documentos como el Evangelio de Marcos son registros de esto. Ahora les he explicado cómo se relaciona el Evangelio de Juan con todo esto. Juan se presentó a sí mismo como el verdadero ejecutor de la voluntad de Cristo. Las palabras que Jesús pronunció en la cruz no carecen de significado. Entrega a la madre al discípulo a quien ama. Y el discípulo a quien Jesús amaba era, según los registros de la Crónica de Akasha, Lázaro, que había sido iniciado por Jesús. Así, el milagro de Lázaro se presenta como un proceso de iniciación. Esto no significa otra cosa que que él era el discípulo que había sido iniciado, que por lo tanto podía decir la cosa más profunda que se puede decir. Es por eso que el Evangelio de Juan es el más profundo y por eso también se ha convertido en un mensaje cuya explicación no puede terminar nunca. Se penetra más y más profundamente, se encuentran puntos siempre nuevos, incluso el erudito.
Allí encontramos la transformación del agua de la antigua alianza en el vino de la nueva alianza. La "madre" significa el pueblo judío, para el cual Jesús transforma el agua en el vino del nuevo cristianismo. Esta es también la razón por la cual el Evangelio de Juan ha sido considerado como el más oculto de los Evangelios. A partir del capítulo trece, no solo es intelectualmente comprensible, sino que cada oración que se escribe también está imbuida de poder oculto.
El Evangelio de Juan ha sido considerado como un elixir de vida, particularmente por los discípulos de los Rosacruces. Desde el lavatorio de los pies en adelante, todo el contenido se puede experimentar místicamente. Quien lo aplique a todo el ser humano y lo impregne de vida, experimentará algo dentro de sí mismo y entonces comprenderá que gran parte del Evangelio no se puede comprender en absoluto sin esta experiencia. Cada persona puede pasar y vivir místicamente cada una de las frases. Así es como debemos entender la posición del gran maestro en los albores del cristianismo. Lo nuevo del cristianismo era que revelaba lo que hasta entonces había sido la sabiduría de los misterios.
Una experiencia fundamental del teósofo es la devoción. El hecho de que el discípulo de Jesús entre en el sepulcro para ver si está allí o no no es lo importante. Lo importante es dejarse llevar por la devoción. No hay camino que no esté impregnado de devoción. Y cuanto más se avanza en el camino del conocimiento, más tendrá que adquirir devoción. Uno se volverá más y más devoto. De esta devoción fluye entonces el poder para los conocimientos más elevados. Aquellos que logren abstenerse de conectar sus pensamientos lograrán la lectura de las escrituras en la Crónica de Akasha. Pero una cosa es necesaria: haber eliminado el yo personal hasta tal punto que ya no pretenda conectar los pensamientos por sí mismo. No es tan fácil entender esto, porque el hombre reclama el derecho de conectar el predicado con el sujeto. Pero mientras haga esto, le es imposible estudiar realmente la historia del ocultismo. Si permite que los pensamientos surjan en desinterés, pero también en conciencia y claridad, entonces ocurre un evento que todo ocultista conoce desde un cierto punto de vista, a saber, el evento de que las ideas, los pensamientos, que previamente formó en oraciones y percepciones desde su punto de vista personal, ahora están formados por el mundo espiritual mismo. de modo que él no juzga, sino que el juicio se hace en él. Es entonces cuando se ha sacrificado a sí mismo para que un yo superior hable espiritualmente a través de sus ideas. Esto es, entendido ocultamente, lo que se llamaba el sacrificio del intelecto en la Edad Media. Significa renunciar a mi propia opinión, a mi propia convicción. Mientras conecte mis pensamientos yo mismo y no los ponga a disposición de poderes superiores, que entonces, por así decirlo, escriben en la tabla del intelecto, no puedo estudiar la historia oculta. Es una contradicción con los poderes superiores, es lo que generalmente se considera en nuestro tiempo como particularmente notable. El teósofo describe lo que se necesita como devoción devocional. Esta devoción fluye de hechos como los relatados en el Evangelio de Juan.
Preguntas y respuestas
Ya que se ha hecho una pregunta aquí sobre la hermandad, tengo que decir que no es bueno hablar de tales comunidades ocultas porque los poderes ocultos están detrás de ellas. Estamos lidiando con tradiciones ocultas y conocimiento oculto en más lugares de los que usualmente nos damos cuenta. Hay fuerzas ocultas y verdades en esto o aquello que realmente están ahí. Y estas corrientes ocultas tienen una razón muy específica. Nadie puede ser arrastrado a tales corrientes por su propio poder. Es una cuestión de cómo fueron introducidos, qué papel juegan en él y qué y quién habla a través de ellos. Esto se relaciona con el hecho de que en todo el mundo siempre se asegura que los ríos de la sabiduría divina nunca se sequen por completo. Aunque todo el ocultismo desapareciera de los círculos educados, siempre habrá lugares donde el ocultismo pueda fluir.
En el otoño, hablaré de lo que se llama los apocalipsis. Primero, la revelación de Juan; segundo, el futuro del pensamiento; tercero, el futuro del pneuma; y cuarto, el futuro de la armonía.
Juan, Lázaro, el discípulo a quien el Señor amaba, y el discípulo en la cruz son la misma persona.
Si el Cristo sólo puede aplicarse a un iniciado, puede ser enseñado por la escritura, que puede leerse de cuatro maneras. El primer nivel es donde se lee de acuerdo con la palabra ingenua simple, el segundo nivel es donde uno duda, el tercer nivel es donde uno lo lee simbólicamente, el cuarto nivel es donde uno reconoce el significado real de los símbolos y así llega al verdadero significado literal de las escrituras.
El descenso del Espíritu Santo en el bautismo de Jesús en forma de paloma es un evento importante en la vida de Jesús. Las partes antes y después del bautismo se pueden distinguir como superiores y más altas. Por lo tanto, Marcos y Juan nos hablan sólo de las formas más elevadas en las que Cristo se nos aparece. Se pueden distinguir los tres grados de discipulado hasta el bautismo. Pero entonces se produce una verdadera transmutación del ser de Jesús a través de Cristo. Esta naturaleza crística es idéntica a la que se llama Dios en todas las religiones y a menudo también se llama la Naturaleza Padre. Hasta la edad de treinta años, tenemos que entender a Jesús como cualquier otro iniciado. Pero a partir de ese momento, la entidad crística entra en él, y a partir de ese momento, la personalidad de Jesucristo adquiere un significado cosmológico. Esta entidad divina fue antes de que Abraham fuera.
Si me preguntan sobre el problema de Judas, tengo que decir que Judas fue, en cierto sentido, un sacrificio. Alguien tenía que sacrificarse para que el sacrificio principal pudiera tener lugar. La misma persona que interpretó al traidor en la época de Jesús de Nazaret estuvo más tarde activa en el cristianismo. Es de gran importancia saber en qué personalidad se reencarnó Judas. Pero este es un problema bastantea arduo y complejo.
La expresión "Madre de Jesús" sirve para describir a los judíos como nación, a los judíos que vivían en la tierra y estaban sujetos a la ley judía, y a los que estaban dispersos por todo el mundo.
'Galileo' significa algo así como 'boca pagana'. Hubo muchos viajes en el lugar donde nació Jesús. Por allí pasaba mucha gente extranjera. Puedes encontrar la respuesta a la pregunta sobre la ascensión de Jesús en el Evangelio de Juan. Los huesos de Jesús no fueron quebrados, mientras que los huesos de los otros ladrones sí fueron quebrados. Si se entiende lo que es el sistema esquelético, entonces también entenderán lo que significa: resurrección en un cuerpo glorificado.
