AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
Sobre la vida de un buscador espiritual
Dusseldorf, 20 de enero de 1905
Conferencia 32
Para llevar una vida espiritual correcta, es importante tener en cuenta dos aspectos: el perfeccionamiento personal y nuestra labor al servicio de la humanidad. Podría parecer que el perfeccionamiento personal fomenta el egoísmo. Y, en cierta medida, así es. Pero el teósofo debe esforzarse continuamente por ayudar a sus semejantes. No en vano se dice: «Cuando la rosa se adorna a sí misma, también adorna el jardín». El perfeccionamiento personal no debe realizarse de forma egoísta. Nuestro lema debe ser: «No tomes nada sin estar dispuesto a dar a cambio». Cuanto más estés dispuesto a dar al mundo, más recibirás de él. Las personas que quieren progresar en su desarrollo pueden experimentar que la mejor manera de avanzar es vivir de acuerdo con estas frases. Por lo general, se cree que solo se puede progresar mediante el estudio. Pero se avanza con la más mínima acción de compasión. Si las personas son capaces de superarse a sí mismas para hacer el bien, obtendrán lo que antes buscaban en vano a través del estudio. Hay que convertir la vida en una lección.
Las personas forman sus principios a partir de juicios. Sin embargo, hay que deshacerse de las opiniones que se han formado a partir de simpatías o antipatías. Hay que formar el juicio basándose en la experiencia. Un ocultista algo avanzado se deshace sistemáticamente de sus simpatías y antipatías. Con cada persona nueva, deja que le hable lo que ve en ella. El teósofo expresará la menor opinión posible, pero dejará que hablen los hechos que ha experimentado en el plano físico o en otros planos. Cada vez más, se deshabituará de tener opiniones y se habituará a tener experiencias. Si avanzamos en el conocimiento de esta manera, todo nuestro ser se transformará. El buscador espiritual intenta formar su pensamiento de tal manera que la vida le hable a través de él. No se dice a sí mismo: «Este es un criminal, este es un santo» o «Esta es una buena acción, esta es una mala acción». Más bien, cuando piensa en el criminal, se pregunta cómo habrá llegado a cometer su acto, si tal vez él mismo tiene parte de culpa. El criminal podría haber tenido alguna relación con él en una vida anterior, podría haber sido, por ejemplo, un alumno suyo al que no educó correctamente.
El subdesarrollado utiliza su capacidad de razonamiento para criticar, el desarrollado busca puntos de vista desde los que observar las cosas. Busca las relaciones de causa y efecto.
«¡Prestad atención al símbolo de la serpiente!», se inculca a los alumnos ocultistas. Hay que contemplar el mundo entero desde el punto de vista del karma y la reencarnación. Esa es la serpiente que se enrosca y se muerde la cola. Si contemplamos el mundo desde el punto de vista del karma y la reencarnación, este símbolo se convierte en una realidad para nosotros. Cuando el ser humano se crea un centro así, se vuelve justo con todo el mundo. Deja que cada cosa exista en su derecho. Avanzamos en nuestra forma de vida cuando no juzgamos al ser humano, sino que lo dejamos estar y lo comprendemos. De este modo, nos quitamos un velo. El juicio forma un velo ante nuestros ojos. Es la herida de la que se habla en «Luz en el camino»:
Antes de que la voz pueda hablar ante los maestros, debe desaprender a herir.
De este modo, no solo nos damos la oportunidad de comportarnos de forma totalmente objetiva, sino que creamos un núcleo sólido. Una persona que me resulta antipática me hace perderme a mí mismo. Si reprimo mi sentimiento de antipatía, le dejo en su postura y yo me mantengo en la mía. De este modo, se gana un apoyo absolutamente firme. Cuando uno se entrega a sus inclinaciones y antipatías, se vuelve insensible precisamente por eso; pero no por la relación objetiva, entonces la introspección puede comenzar de manera fructífera. Entonces podemos aprender muchísimo del mundo si dejamos las cosas en su lugar.
Incluso el más sabio puede aprender mucho de un niño, si las cosas se dejan en su sitio. Por lo general, quien desea alcanzar la perfección dice, ante ciertas cosas: «No puedo hacer eso, porque hay que hacer lo perfecto». No siempre es correcto seguir la perfección como principio fundamental, por ejemplo, cuando ello supone herir profundamente a otras personas. La búsqueda de la perfección también implica resignación, por ejemplo, todo acto de matar retrasa el desarrollo oculto. Pero, teniendo en cuenta nuestra cultura actual, a menudo hay que renunciar a un grado de perfección. Al aislarse, se puede llegar a ser más perfecto, pero tal vez se cause daño a otros. Es bastante peligroso considerar la propia perfección solo en sentido abstracto. Debemos trabajar en el entorno cultural en el que nos encontramos y no alejarnos de nuestra cultura. Solo ganamos libertad interior cuando atravesamos el mundo con serenidad y nos volvemos objetivos. Debemos aspirar al progreso espiritual, acompañado de resignación, de la manera correcta. Se gana mucha fortaleza mental cuando, por ejemplo, no se pregunta por algo que se desea saber. Hay que proponerse firmemente no preguntar. Del mismo modo, se puede reprimir el impulso de comunicarse o deshacerse de un hábito. Hay que prestar atención a las cosas más insignificantes de la vida, ya que en la observación de las pequeñas cosas reside el verdadero medio de desarrollo. Nunca debemos molestar al mundo solo por nuestro bien, sino solo por el bien de los demás. Cuanto más se escucha a los demás, más libre se es. Esto está relacionado con la capacidad de emitir un primer juicio. No hay que dejar que las experiencias anteriores determinen las posteriores. Esa es la «fe en los escritos teosóficos», que allana el camino para una acción objetiva en el mundo exterior. Hay que perfeccionarse, por así decirlo, entre las líneas de la vida. Lo que más favorece el desarrollo del ser humano es aquello que los demás menos perciben.
Traducido por J.Luelmo ene, 2026
