AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
Esencia, Percepción y Acciones
Berlín, 14 de agosto de 1904
Conferencia 53
Debemos distinguir entre la esencia como tal y entre las percepciones y acciones de la esencia. Estos dependen no solo de la esencia, sino también del mundo en el que se sitúa. El ser humano está en diferentes mundos en diferentes momentos, pasando por planetas y globos. Nos hemos familiarizado con cuatro de los tres mundos. Si ha de percibir y ser activo, debe formar órganos a partir del mundo en cuestión. A fin de poder trabajar en la tierra física, debe formar órganos de percepción a partir de los materiales de la tierra. Así pues, debemos distinguir entre el ser, que pertenece al mundo de lo eterno, y los órganos que ha formado con los materiales de los mundos por los que pasa.
Si no tuviéramos una mano física, no podríamos mover un objeto, sino que pasaríamos a través de la materia. La mano debe ser impenetrable. [Hueco en la transcripción] Lo mismo ocurre con los órganos de los sentidos. [Hueco en la transcripción] ojos. Estos órganos se llaman Indriyas, y se hace una distinción entre los Indriyas de los sentidos o la percepción y los Indriyas de la acción. Todo ser forma órganos de acción y de sentido a partir de los materiales del mundo por el que pasa. El hombre pertenece al mundo eterno con su ser, pero con sus órganos al mundo por el que pasa. Cuando ha atravesado estos mundos, toma algo de los mundos a través de sus órganos, que sigue siendo su posesión. Tenías ojos cuando saliste del seno del Eterno, pero no los tenías [hueco en la transcripción]
Lo que percibiste permanece. Los ojos, como órganos del mundo físico, se desvanecen.
Vemos a partir de esto que la gente está equivocada acerca de lo que llaman real. Lo que aparece como efecto de los procesos es precisamente lo que es real, duradero. Así, a través de sus órganos, que recibe de vez en cuando, el ser extrae los frutos de los diferentes mundos, que luego se lleva consigo. Es por eso que los griegos tenían hermosos símbolos en los misterios: llamaban al alma abejas porque el alma recoge la miel de los mundos y la deposita en el altar del Eterno.
¿Por qué los iniciados usan tales imágenes para la gente? ¿Tiene algún valor? Todo lo que es un mito es una prenda exterior para verdades profundamente internas.
¿Cómo trabajaremos más fácilmente en las estatuas? ¿Trabajaremos primero en la imagen en bruto en el bloque de piedra o comenzaremos con la ejecución más fina? Creo que la primera. Los sacerdotes de diferentes épocas actuaron de acuerdo con este principio. Dijeron: [Pausa en la transcripción]
Inculco en esta alma una idea figurada que la gente no entiende en absoluto. Pero prepara su mente para que pueda percibir la pura verdad más tarde. Esto tenía valor mientras los sacerdotes estaban tan imbuidos de la reencarnación.
Volvamos a la idea principal: los seres toman de los mundos lo que necesitan para sus órganos. Para nosotros: los mundos físico, anímico y espiritual, de los que estamos compuestos. El hombre vive en estos tres mundos, el físico, el astral y el mental, y por lo tanto es un ser triple.
Por encima de lo espiritual y por debajo de lo físico, hay otros mundos en los que los humanos no viven directamente, pero sí otros seres. Imaginemos que estos seres, que son sólo alma y espíritu, son de dos niveles para nosotros. Tales seres se llaman devas, que no están encarnados en el mundo físico, cuya forma más baja de existencia es el astral. Los mitos han tratado el conocimiento de tales seres alegóricamente, ya sea haciéndolos aparecer en nubes de fuego. Pero también encontramos en los mitos que aparecen en forma de animales: Zeus.
El animal a menudo representa a un ser astral porque expresa lo pasional más claramente que el humano. Esto, por lo tanto, corresponde a una realidad astral, pero no debe ser considerado en el sentido físico en el sentido ordinario; Más bien, las personas a las que se les apareció estaban en trance por el momento.
Además de éstas, hay otras entidades que son sólo físico-espirituales, carentes de lo espiritual. No son animales, porque con su carácter genérico pertenecen a lo espiritual; Su alma genérica pertenece al Devachán. Hay entidades que no tienen ninguna expresión espiritual en absoluto. Solo es posible alcanzarlos si no dependes de la expresión espiritual. Tendría que ser clarividente en el plano astral para percibir su esencia astral. La tierra está mucho más poblada de lo que uno piensa. Un ser vive en cada roca y árbol, pero no se expresa porque no tiene expresión espiritual. Se les llama seres elementales.
El hombre sólo percibe sus efectos cuando se le manifiestan, al parecer, por casualidad.
Hay devas que tienen naturalezas que están por encima de lo espiritual, y seres elementales que están por debajo de lo físico. Pero no son de nuestra incumbencia. Estos tienen órganos que pertenecen a los mismos mundos que nosotros. Los devas no realizan actos que pertenezcan directamente al mundo sensual, por lo que no los percibimos; Los seres elementales no tienen órganos que puedan expresarse espiritualmente, por lo que no están ahí para los humanos.
