AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
Berlín, 13 de junio de 1904
Conferencia 29
El ojo está llamado a percibir. La sensación, la percepción, solo puede surgir cuando un sistema nervioso comienza a desarrollarse. La mitad del ojo es un aparato físico vivo; la otra mitad está permeada por el sistema nervioso. El nervio óptico nunca percibiría si el físico no estuviera construido de cierta manera; con las mismas leyes físicas que un aparato inanimado, más la vida.
Por lo tanto, estas dos cosas deben formarse en los seres humanos: un aparato para recibir y otro para mediar. Fuera, en la naturaleza, tenemos el reino mineral, y el reino mineral nos ha dado el aparato, que se forma a partir de los componentes del mismo reino, con el que absorbemos este reino. Todo lo que hay en el mundo exterior también lo tenemos; Poco a poco tenemos que absorber todo el reino mineral.
En la cuarta ronda, asimilamos el reino mineral, y al final de la cuarta ronda habremos consumido todo el reino. Durante la primera ronda, liberamos lo mineral, mientras que durante la cuarta lo absorbemos. Durante la segunda, sucede lo mismo con las plantas, mientras que durante la tercera, sucede lo mismo con los animales.
Durante la séptima, el hombre está en sí mismo; ha absorbido todos los reinos. ¿Cómo ocurre esto? En el siglo XIX, el siglo materialista, la gente empezó a negar por completo la fuerza vital. Por ejemplo, se produjo urea en el laboratorio, que antes se pensaba que sólo era producida por el organismo. Los investigadores pensaron que si ahora podían constituir químicamente lo que antes se creía que procedía de lo vivo, no habría diferencia entre lo vivo y lo inanimado, sólo un organismo más complicado. Deberían haber dicho: La vida también está en lo mineral.
El hombre es capaz inicialmente de reconocer lo inorgánico, sólo más tarde se comprenderá la vida vegetal y animal. El sentido por el cual se propaga el nervio percibe el proceso mineral desde el exterior. Pero después el nervio captará la vida contenida en el ojo, captará el prana entrante como lo hacemos hoy con la luz. El ojo habrá progresado tanto que la planta fluirá directamente. Lo mineral ha dejado de existir. Lo mineral ha alcanzado su mayor densidad en la cuarta ronda y pronto se desintegrará en polvo cósmico. Por lo tanto, la piedra es la imagen de la perfección dentro de nuestra ronda, y la hoja es la cubierta más cercana. La imagen de la joya en medio de la flor de loto es el símbolo de la tendencia del esfuerzo humano en la actualidad. Buda sentado en la flor de loto es uno de esos símbolos. Hoy en día, el ser humano percibe con tanta fuerza de una manera mineral que el investigador incluso niega todo lo demás. Pero dentro de él está la vida - prana - que ahora toma todo lo asimilado con ella a través del pralaya y posee lo procesado como una vida interior espiritual, como algo absorbido dentro de él. - Así en cada ronda, hasta que el ser humano, absorbiéndolo todo, permanece solo en Dios.
Durante la primera ronda, el hombre había desarrollado su yo físico, el sistema óseo emergió en el sistema; En la segunda ronda se animó, el hombre se convirtió en planta. Es hueca, la planta como un contorno.
En la quinta ronda, tendrá el núcleo dentro de él. El ser humano como ser humano-planta en la segunda ronda se reproduce, la vida engendra vida. En la primera ronda prevalecía la unidad; en la segunda, el número, el emerger de lo uno a partir de lo otro. También prevalece la forma, la forma, porque el número se une.
En la tercera ronda, los seres comienzan a vivir dentro de sí mismos. Reglas de reciprocidad: placer y dolor.
Algo nuevo comienza en la cuarta ronda. Hasta ahora, la envoltura seguía estando por todas partes. El reino mineral empieza a tomar forma como núcleo. Sólo ahora hay que distinguir entre envoltura y núcleo. El núcleo puede separarse y dominar envolturas siempre nuevas. Reinan el nacimiento y la muerte. El núcleo puede retener un germen que dura más que todas las envolturas, y tenemos nacimiento y muerte.
En las tres primeras rondas hasta la mitad de la cuarta, la esencia hija se libera de la esencia madre; separa. Todo estuvo allí mientras duró la ronda; Sólo con la cuarta ronda es posible el nacimiento y la muerte.
La primera es la unidad, que domina la primera vuelta. La segunda es el número, que domina la segunda ronda. La tercera es la interdependencia, que domina la tercera ronda. El cuarto es el nacimiento y la muerte, que domina la cuarta ronda.
La unión del Pitri con el Dhyan Chohan es el núcleo. [...]
