AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
El Apocalipsis - 2 -
Berlín, 10 de octubre de 1904
Conferencia 60
La última vez hablé de la etapa del desarrollo del hombre en la que se vuelve capaz de hablar de un apocalipsis. Mostré que debe observar el mundo de tal manera que su mirada abarque períodos de tiempo tan extensos que abarque el tiempo anterior a que el hombre comenzara a pasar por sus encarnaciones individuales, y que también abarque el tiempo posterior a estas peregrinaciones a través del nacimiento y la muerte. También dije que es necesario que el llamado chela haya alcanzado el tercer grado de aprendizaje.
El Apocalipsis de Juan también surgió de una escuela así. La persona que ve el mundo de esta manera no lo ve de forma diferente a como lo ven otros iniciados. Esto es algo con lo que debe uno familiarizarse en primer lugar, que las «visiones», las «experiencias superiores» o como quiera que se les llame, no son diferentes unas de otras, que, -por extraño que pueda parecerles a los no iniciados-, cuando, por ejemplo, se cuentan las cuatro bestias, nunca sonará diferente de la boca de uno que de la boca de otro. Dos iniciados no hablarán de la misma cosa de manera diferente.
Para darles una idea, quisiera hablar de lo que todo iniciado de esta clase aprende sobre el curso del desarrollo de la humanidad. Aquel que dio las comunicaciones contenidas en el Apocalipsis, examinó el período de tiempo que precede a nuestra actual raza raíz, examinó las dos razas que precedieron a la nuestra, examinó la época en que el hombre asumió por primera vez su forma actual, a mediados del período Lemúrico, y examinó la vida más allá del nacimiento y de la muerte. Ahora bien, antes de lo que llamamos la época de la encarnación, a mediados del período lemúrico, hay una forma muy específica de humanidad que es diferente de lo que ahora llamamos hombre. Quiero empezar desde un punto muy específico.
Como ustedes saben, el ser humano actual consta de siete cuerpos. En primer lugar tenemos el cuerpo físico, luego el doble cuerpo etérico, en tercer lugar el cuerpo astral y otros cuatro. Al principio sólo nos interesan los tres cuerpos inferiores: el cuerpo físico, que puede percibirse con los sentidos ordinarios, y luego el llamado doble cuerpo etérico, que no puede percibirse con los sentidos ordinarios. Este doble cuerpo etérico puede ser visto por aquellos que han adquirido la capacidad de hacerlo cuando se despojan del cuerpo físico. Entonces ven un doble del ser humano en el espacio, que tiene aproximadamente el mismo color que la flor del melocotón. El cuerpo astral, un óvalo luminoso, está incrustado en este doble. Cuando una persona muere, el acontecimiento de la muerte significa inicialmente que toda la suma de los cuerpos superiores, el cuerpo etérico con los cuerpos superiores, se eleva fuera del cuerpo físico. En el primer período después de la muerte, el cuerpo astral se une al cuerpo doble etérico. Más tarde, a los pocos días, el cuerpo astral abandona el cuerpo doble etérico. El cuerpo astral recorre entonces los caminos que tiene que recorrer entre la muerte y un nuevo nacimiento. Actualmente, el doble cuerpo etérico sólo tiene una posición mediadora. Media la actividad del cuerpo astral con el cuerpo físico. Mientras el hombre camina hoy sobre la tierra, el cuerpo físico tiene para él la mayor importancia. El cerebro físico es el instrumento de la más elevada actividad espiritual del hombre. Como vínculo, el doble cuerpo etérico media la actividad del cuerpo físico con los cuerpos superiores. En la época de las primeras razas, ni en la primera época de la tercera raza, todavía no se producía la disolución del cuerpo etérico. Todavía no ocurría en el primer período de la tercera raza raíz. En la llamada raza polar, el cuerpo etérico era lo más importante. Todo el cuerpo era una fina y delgada materia etérica. Sólo más tarde el cuerpo etérico se hizo más denso al saturarse de materia física. Al final de la primera raza raíz, el hombre de nuestra tierra aún no estaba ligado al suelo de la forma en que lo está hoy; flotaba a través de la tierra etérica y sus órganos también eran etéricos. El hombre era un ser etérico. Se hizo gradualmente más denso hasta que, a mediados de la época lemúrica, alcanzó el punto en que se hizo físicamente corpóreo. Pero incluso a mediados de la época lemúrica, el hombre no era todavía tan denso como lo es hoy. La materia al principio de nuestra tercera raza raíz era algo más densa que la materia que se puede ver hoy en las nubes de niebla a la deriva sobre las montañas. Esta humanidad nos parecería hoy como nubes ardientes. Por eso, a los que vinieron a la Tierra como inteligencias superiores de otras regiones para enseñar a la humanidad se les llama «hijos de la niebla ardiente».
Si el geólogo nos lleva hasta el punto concreto de la tierra en el que cesan por primera vez los restos físicos del hombre, la huella física se pierde. En un momento dado, el hombre era de una materia tan fina que no se puede encontrar ningún rastro físico de él en las primeras capas de la tierra. Esa transición de la materia más fina a la materia física, esos seres que se han desarrollado hacia arriba hasta la densidad física, es lo que el esoterista llama la etapa «águila» del hombre. Describía al ser humano físico de aquella época como el águila. En lenguaje esotérico, el águila es el ser humano de la raza lemúrica, el ser humano que se abre camino desde la materia etérica hasta la materia densa.
Luego viene la raza atlante. Al principio sólo estaba provista de un cuerpo etérico más denso. En aquella época, el hombre aún dominaba las fuerzas vitales de las plantas. Calentaba las naves con el prana de las plantas, como se describe en el libro «Atlantis» de Scott-Elliot. Esto nos muestra que en aquella época el hombre tenía mayor control sobre su doble cuerpo etérico que el hombre de hoy. Más tarde, el hombre obtendrá el dominio sobre los cuerpos superiores. Este proceso, que es un proceso real y actual, es descrito detalladamente por el apocalíptico.
La segunda etapa, en la que el hombre todavía tiene dominio sobre el cuerpo etérico, es descrita con el término esotérico de arte como la etapa del «hombre león». Se trata de un término técnico para designar al atlante.
Luego viene el hombre de la quinta, la raza aria, que se designa con la palabra «Tauro», porque es aquí donde se expresa preferentemente el poder físico.
Si toman ustedes estas tres denominaciones, habrán etiquetado tres etapas sucesivas muy específicas del desarrollo humano. Los iniciados en ciertas escuelas de misterios aprenden un lenguaje y una escritura muy específicos en los que los que llegan a conocer las verdades integrales saben expresarse, en los que llegan a conocer sus experiencias. Es un lenguaje que todos los iniciados de la tierra escriben y hablan. Es un lenguaje simbólico. Todo el que lo ha aprendido lo comprende y sabe, cuando encuentra un determinado símbolo en documentos antiguos, que significa algo muy concreto.
Mencionaré algunos de estos caracteres, los más elementales, en el curso de estas conferencias. Un carácter frecuentemente utilizado, que supuestamente caracteriza esta etapa de la humanidad, son dos triángulos entrelazados que juntos forman una figura hexagonal. Estos dos triángulos tienen siempre algo más cuando aparecen en las obras ocultistas. [Aquí - ver dibujo - en los ángulos rellenados con A, L y St están las imágenes del águila, el león y el toro]. Y aquí abajo hay un triángulo que simboliza los estados anteriores. Los tres ángulos permanecen sin rellenar. Simbolizan los tres estados originales de la humanidad. En el centro está siempre el ser humano actual. Este ser permanente, que atraviesa todas las encarnaciones, permanece a través de todos los estados. Se le llama ser humano.
Aquí tienen los cuatro tipos de ser a través de los cuales el hombre, en el curso de su evolución se ha convertido en hombre. Se hallan indicados en los dos triángulos entrelazados. Si ustedes observan este signo, comprenderán por qué estos animales aparecen siempre que un apocalíptico habla de estas tres etapas del desarrollo. También aparecen en el profeta Ezequiel. En Juan se describen de manera muy especial.
Los apocalípticos superan el envoltorio que separa al hombre de las zonas en las que puede ver esas etapas anteriores. Para que el hombre pueda ver realmente a través de lo que ha tenido lugar en la tierra, deben desarrollarse para él otros órganos. [Las etapas de desarrollo por las que el hombre ha pasado y que se han vuelto imperceptibles e inconscientes para él, deben ser revitalizadas. El cuerpo etérico del apocalíptico debe, pues, revitalizarse, debe comenzar a ver realmente, a convertirse en un ojo, en un ojo completo.
Por lo tanto, el apocalíptico no sólo debe ser capaz de volver a la etapa del águila, a la etapa del león y del toro, sino que también debe ser capaz de volver a ver. En la tercera etapa, el chela logra realmente ver.
Lo que he descrito aquí es lo que encontrarás en el cuarto capítulo del Apocalipsis [de Juan]. El Apocalipsis no sólo describe las etapas pasadas de la humanidad, sino también las etapas futuras del desarrollo humano. Sólo pueden comprender este futuro aquellos que tienen un ojo puesto en el ascenso al uso del cuerpo etérico y de los cuerpos superiores, que, por así decirlo, han caído en desuso en el curso del desarrollo. El ser humano de la quinta raza sólo puede moverse libremente, sólo puede llegar a ser consciente en el cuerpo físico. Ahora, sin embargo, se desarrolla de tal manera que más tarde puede volver a ser consciente en los cuerpos superiores.
Hemos alcanzado un desarrollo muy profundo, el desarrollo de la mente puramente física, formada en la actual subraza de la quinta raza raíz. Nuestra actual subraza será seguida por la sexta y ésta por la séptima. Este será el fin de nuestra raza raíz. Luego vendrá una nueva raza raíz superior y después otra. Este desarrollo consiste, pues, en que el hombre se familiariza cada vez más con el uso de sus cuerpos superiores.
Nos dirigimos hacia una meta muy concreta, porque estamos en el camino de la quinta a la sexta raza. En todo, el hombre hace uso de la mente física, hace uso de una doctrina moral muy específica y de una religión. Esto lo domina por la razón de que la mente física manda. El individuo debe buscar esencialmente su felicidad a expensas de los demás. El individuo que se esfuerza por lo superior ya se está esforzando más allá de lo que requiere la vida general. En las escuelas ocultistas hay tres palabras que designan la nueva era, la era de una humanidad nueva, posterior. En el campo de la vida social es la fraternidad.
Por eso la Sociedad Teosófica ha incluido la fraternidad general como el más importante de los puntos de su programa, porque quiere preparar para la vida en la sexta raza raíz. El hombre sólo se sentirá feliz allí si la felicidad no se logra a expensas de los demás. Eso es moralidad. Nuestra ciencia es materialista. Será diferente en la próxima subraza. Nos esforzamos por alcanzar un estado científico diferente. Esto significa: "La pneumatología, la enseñanza del espíritu y de lo espiritual será decisiva en la nueva raza. Y sobre todo en el campo de la religión será decisivo algo que hoy todavía no es posible porque el intelecto está por delante: la “autoautoridad”. El hombre mismo oirá la noticia de la existencia de un espíritu divino del mundo. Este es el principio religioso libre de la próxima raza. La fraternidad, la pneumatología y la autoautoridad en materia religiosa caracterizan a la raza que se prepara gradual y lentamente y que denota el futuro. Una séptima raza adoptará formas muy diferentes, de las cuales nos ocuparemos en otra ocasión.
La raza en la que se desarrolló el cristianismo es la cuarta. Esta fue precedida por la tercera raza. En ciertos periodos de tiempo se repite lo que ya ha tenido lugar. Las tres primeras subrazas repitieron brevemente las etapas del águila, el león y el toro. Éstas fueron razas preparatorias, mientras que lo que fue la tarea de la raza posterior surgió dentro de la cuarta subraza, que se designa esencialmente como el hombre o Dios encarnado. El cristianismo surgió dentro de la cuarta subraza. Hacia mediados de la Edad Media, fue sustituida por la quinta, nuestra subraza actual, a la que nos referimos en el sentido más amplio como subraza «germánica». Sustituyó a la llamada «raza latina», por la que se entendía a todos aquellos que absorbieron lentamente la corriente del cristianismo y también se desarrollaron espiritualmente con lentitud en Europa. Fue precedida por otras tres razas, que esencialmente repetían las condiciones anteriores.
En el Apocalipsis, estos siete estados se expresan como las siete iglesias. Las iglesias son los representantes de las siete subrazas. Lo que se dice a la iglesia de Éfeso, a la iglesia de Esmirna, etc., son palabras dirigidas a las distintas subrazas. Todavía hay miembros de las diversas razas que viven hoy en el mundo, miembros de la primera subraza de la quinta raza raíz. El pueblo indio pertenece esencialmente a ella. El pueblo indio expresaba la cultura del pensamiento en el sentido más elevado. La más alta deificación del pensamiento se expresó en la antigua India. Esto debería repetir brevemente lo que la humanidad de la Lemuria había desarrollado. El hombre lemúrico era un hombre de sentimientos. Los miembros de nuestra raza son pensadores. La memoria sólo se desarrolló en la raza atlante. El lemúrico aún no tenía memoria. El hombre de la primera subraza pensaba, pero pensaba en sensaciones, y lo que pensaba lo encontrarán ustedes descrito en la antigua cultura védica. <Si se leen estas obras con la idea de que el pensamiento se deleita en un maravilloso mundo de sensaciones, se está leyendo correctamente. En las culturas que sirven más al pensamiento con la memoria, en las que , además, la costumbre externa mantiene la cultura de la memoria en servicio heroico, ya que la memoria de un gran inventor o descubridor o rey se establece en la moral y en la que se crean los largos catálogos que luego dieron lugar al calendario. Mucho escribieron en las primeras razas los antiguos indios y los magos persas. Y de estas anotaciones surgieron los primeros comienzos del calendario. Los seres humanos actuales surgieron de estas primeras subrazas. El hombre ha avanzado hasta la quinta raza porque ha comprendido que en sí mismo está el Dios; porque ha comprendido el avance apocalíptico.
Pero la primera raza, que se expresa en los Vedas, también podría caer más fácilmente en el error. El sentimiento aún no es lo suficientemente fuerte como para que el pensamiento se interiorice. De este modo sucedió que la época cultural india tiene dos cosas una al lado de la otra. Por un lado tenemos las maravillosas y elevadas concepciones de las deidades espirituales tal como las encontramos en la antigua cultura védica, esa maravillosa religión de la que quien no la conoce no puede formarse ninguna idea de la profundidad del Vedanta. Todo esto es una enseñanza puramente espiritual de tal claridad que se dice en Europa, --lo cual es más o menos meramente cierto: Cada día que uno penetra de nuevo en estas maravillosas profundidades es de nuevo una fuente de nueva admiración para aquel que ya ha adquirido el hábito de permanecer quieto y callado. En comparación con lo que ofrece la antigua cultura védica de la India, la admiración que se relaciona con nuestra vida actual no puede ser sostenible. No hay nada comparable a lo que ofrece esta antigua cultura india. Por otro lado, tenemos la idolatría más salvaje en la que este pueblo ha caído. Lo que se suele encontrar en los libros sobre la cultura india es un colorido revoltijo de idolatrías y creencias religiosas que no ofrece imagen alguna. La idolatría del pueblo y el gran y poderoso mundo espiritual de los brahmanes deben mantenerse separados. Los grandes lados luminosos de la humanidad siempre tienen también grandes lados oscuros. La gente que a menudo tiene miembros de la más alta perfección espiritual dentro de su nación, dentro de su tribu, ellos mismos están a menudo atascados en lo más externo. En la iglesia de Éfeso, el Apocalipsis trata de visualizar estos fenómenos, que les he descrito, por una parte en los que han conservado el primer amor, y por otra en los que han abandonado las obras del primer amor y se han hundido. Se cita a los nicolaítas, que sólo ven en las cosas exteriores aquello por lo que el hombre debe esforzarse. Habría que dirigir una palabra monumental a los que viven en tal comunidad.
Sólo he querido mostrar cómo los acontecimientos de importancia universal se ven afectados por dicho pasaje, ya que está dirigido a la iglesia de Éfeso, como representante de estas condiciones:
- Yo conozco tus obras, y tu trabajo, y tu paciencia, y que no puedes soportar a los que son malos; y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos. Y has soportado, y has tenido paciencia, y has trabajado por amor de mi nombre, y no te has cansado. Pero tengo contra ti que has abandonado tu primer amor. Acuérdate de lo que has dejado, y arrepiéntete y haz las primeras obras. Pero si no, pronto vendré a ti y quitaré tu candelero de su lugar si no te arrepientes. Pero esto tenéis: que aborrecéis las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias: Al que venciere, daré a comer de la madera de la vida que está en el paraíso de Dios. Apocalipsis 2:2-7
Traducido por J.Luelmo jul.2025
