AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
El Apocalipsis - 4 -
Berlín, 24 de octubre de 1904
Conferencia 63
Antes de seguir adelante en mi explicación de los Apocalipsis, quisiera reiterar que esta explicación de los Apocalipsis sólo tiene valor real para aquellos que han estado en el movimiento teosófico durante algún tiempo y que tienen una cierta comprensión favorable de la visión teosófica del mundo. Aquí se habrán de decir muchas cosas que muy fácilmente pueden dar a los adversarios de la Teosofía el impulso para atribuir a la Teosofía toda clase de cosas fantásticas, muchas cosas que al principio le puedan parecer a alguien razonable, al racionalista, como producto de la imaginación. Si no se quiere malinterpretar demasiado lo que se dice en el Apocalipsis, hay que estar familiarizado con la manera de pensar y de sentir de un teósofo.
Debemos tener en cuenta la explicación que he dado sobre la posición del cristianismo en relación con Jesús el Cristo, y también la explicación sobre la relación de la apocalíptica con Jesús, si queremos entender el resto. El mayor valor para comprender la posición mundial del cristianismo reside en la correcta comprensión del dicho: «Bienaventurados los que creen, aunque no vean.» - Ya he señalado que el significado de este dicho radica en el hecho de que el cristianismo se ha convertido, por así decirlo, en el mayor misterio mundial, que a través del cristianismo lo que antes tenía lugar en las profundidades de los templos se ha llevado a cabo en el gran escenario del mundo. Ya he señalado que esto no quita un ápice a la facticidad histórica de los acontecimientos que tuvieron lugar en Palestina entre el año 1 y el año 33, sino que la persona que ve a través de las cosas es absolutamente de la opinión de que la tradición cristiana habitual es una verdad histórica, de modo que a este respecto la Teosofía está de acuerdo con la fe de los cristianos en todos y cada uno de los puntos. Pero este hecho histórico del comienzo de nuestra era es también algo más, y cuando lo entendemos como un hecho místico, cuando nos damos cuenta de que la Pasión, la Muerte, la Resurrección, la Ascensión, son acontecimientos histórico-mundiales que antes se desarrollaban en los Centros de Misterios, entonces lo comprendemos en el sentido correcto. El cristianismo tiene una palabra que indica cómo se relaciona el antiguo misterio con la consumación de este misterio en el cristianismo. El cristianismo llama «promesa» a todo lo que apuntaba a Cristo antes de su aparición. Cualquiera que entienda las cosas sabe que promesa no significa otra cosa que aquel proceso que tuvo lugar en Palestina ya había sido prometido en las profundidades de los misterios.
Podemos entender esto casi literalmente cuando leemos las antiguas escrituras. Volvamos a los misterios de Grecia. Lo que ocurría en ellos, profundamente misterioso, lo que sólo los iniciados experimentaban, era el sufrimiento, la muerte y la resurrección del Hijo de Dios. Sin embargo, lo experimentaban porque los iniciados estaban preparados mediante el entrenamiento en planos superiores. Así, los iniciados vieron el sufrimiento, la muerte y la resurrección del Hijo de Dios en los Misterios. Esto les era representado ante sus ojos espirituales. Esa es la promesa. Y luego esta promesa se cumplió en Palestina. Esto explica el dicho: «Bienaventurados no sólo los que ven en los misterios, sino también los que pueden creer, no sólo en la Palabra mostrada al Místico, sino en la Palabra hecha carne». Este es el sentido del dicho. Partiendo de este punto de vista, debemos comprender la conexión y la relación en la que se sitúa el escritor de apocalipsis Juan con los misterios de la antigüedad y con el misterio cristiano, y que de este modo viene a situarse entre los misterios de la antigüedad y los misterios cristianos. Entonces se arroja luz sobre muchas expresiones.
En el Apocalipsis se nos dice que se abrirán siete sellos. ¿Qué significa realmente la «apertura de los sellos» en la lengua en que está escrito el Apocalipsis?
El misterio de la encarnación del Hijo de Dios había sido proclamado a los místicos desde tiempos inmemoriales. Y la presentación de este misterio en el plano físico se denomina, en el lenguaje de los apocalípticos, el desbloqueo de un sello. Desbloquear un sello" en el lenguaje oculto no significa otra cosa que proclamar algo que antes sólo se proclamaba a los iniciados y que antes sólo se presentaba en los misterios. Esto llega hasta el punto de que la imagen es correcta hasta el último detalle. Lo que más tarde se revela, antes sólo se veía en los Misterios. Durante la época de los Misterios, no existía ningún libro en el que estuviera escrito lo que ocurría en los Misterios. Sólo después existieron. Y uno de esos libros es el Evangelio. Lo que antes se presentaba en los misterios está escrito en él, y lo que está escrito en él será desvelado a aquellos que estén maduros para ello.
¿Quién estará maduro? Aquí yace algo que ustedes deben captar en todo su contexto apropiado en el Apocalipsis. Hemos visto que se proclama algo a siete iglesias. Hemos visto que estas iglesias son los representantes de las siete subrazas de la quinta raza raíz. Entonces, ¿quiénes son los que proclaman? ¿Y a quiénes se les proclama? Desde un punto de vista esotérico, debemos observar la aparición de Cristo en comparación con otras apariciones. Si ustedes han retomado el último número de «Lucifer», habrán encontrado allí algunas informaciones que me gustaría repetir brevemente aquí. En su evolución, la humanidad está bajo la dirección de grandes guías. Estos guías regulan el progreso de la evolución de la humanidad. En lenguaje esotérico, estos guías se llaman «Manus». Un Manú es, pues, aquel que da el gran impulso al principio de una raza, la dirección en la que esta raza debe desarrollarse. Ahora estamos en la quinta raza raíz. Cuando esta quinta raza raíz comenzó su carrera después de la caída de los atlantes, la cuarta raza raíz, recibió el gran impulso del Manú de nuestra quinta raza raíz. Este Manú no es humano entre los humanos, como las otras individualidades humanas destacadas. Más bien, este Manú ya se encontraba en un elevado estadio de desarrollo antes de que la humanidad terrestre se llenara de espíritu. Si nos remontamos a la tercera raza raíz, donde el espíritu humano resplandeció por primera vez en el cuerpo humano a mediados de los tiempos de la Lemuria, tenemos tales líderes de la raza humana. En aquel entonces, cuando la gente era «joven», cuando todavía eran niños, no podían liderarse a sí mismos. Pero sus líderes no eran como ellos. Estos seres, que ya habían alcanzado un desarrollo superior en una evolución anterior que no es la humana, estaban tan avanzados que podían ser guías humanos antes de que el espíritu se hubiera encarnado en cuerpos humanos.
Eran seres sobrehumanos. Hay dos tipos de seres sobrehumanos. Un tipo, que en aquella época, cuando las personas eran todavía como niños en términos espirituales, estaban ya tan avanzados que habían alcanzado un nivel que la humanidad sólo alcanzaría en un futuro lejano, estas individualidades altamente desarrolladas, estas manus, se llaman «los espíritus santos» en lenguaje esotérico.
Luego había un segundo tipo de seres, que ya estaban más cerca de los seres humanos, pero que seguían siendo de naturaleza sobrehumana. Se les llama «hijos de Dios». Y el siguiente grupo de individualidades eran los que ya eran seres humanos entre los seres humanos.
Si nos remontamos a mediados del período Lemúrico y seguimos al hombre en su desarrollo, entonces tenemos tres escalones de individualidades dentro de la evolución que tiene algo que ver con la humanidad. Tenemos un grupo elevado de individualidades que son mucho más sublimes y que, en tiempos pasados, ellos recorrieron esas etapas de desarrollo que el hombre sólo alcanzará en un futuro lejano: los espíritus santos. El segundo grupo son los hijos de los dioses; son aquellos que están más cerca de los seres humanos pero que, sin embargo, están muy por encima de ellos. Y el tercer grupo son los que entonces aún eran niños, pero que eran los más avanzados entre los primeros humanos. Se les llamaba los «padres», los «pitris».
Así pues, hay tres niveles, y son los seres de estos tres niveles los que guían a los seres humanos.
Si ahora de nuevo nos remontamos al comienzo de la quinta raza raíz, encontramos al principio al suprahumano Manú, que dio el gran impulso. Pero entonces sucede algo muy peculiar en el curso de la quinta raza-raíz, a saber: en el curso de la quinta raza-raíz los hombres mismos llegan tan lejos que algunos de ellos serán capaces de tomar en sus propias manos el liderazgo de la raza humana en la relación espiritual. Aquellos a quienes llamamos padres o ancianos podrán entonces dirigir a la humanidad del mismo modo que los seres sobrehumanos la habían dirigido anteriormente. El liderazgo de la humanidad pasará, pues, de los Manus a los propios hermanos humanos. Los espíritus santos, los Hijos de Dios, los Padres, fueron los líderes de la raza humana en épocas sucesivas. [...]
Cuando el Verbo tomó forma humana, -así dice el apocalíptico en su lenguaje-, este Verbo, el Logos, tomó forma humana en la forma de este Hijo, igual que el Verbo había tomado antes forma humana en la forma de un espíritu. O, puesto que el esoterismo cristiano llama «Engeb» al espíritu, el Verbo fue una vez un ángel antes de hacerse carne. Eso es el esoterismo cristiano. Primero el Verbo, el Logos, es un ángel. Luego se hizo carne como el Hijo, y luego se convertirá en el Anciano, el Padre. Esa es la sucesión de etapas. Los iniciados cristianos siempre han proclamado esto. Sólo hay que entender sus palabras de la manera correcta.
Uno de los iniciados cristianos más destacados, San Pablo, sólo podía expresar los misterios más profundos en un lenguaje sugestivo. También él decía lo que yo acabo de decir de forma sugestiva. Cuando el Verbo era todavía un ángel, la Palabra estaba todavía en el plano sobrenatural. La Palabra se pronuncia desde las nubes, desde lo sobrenatural, cuando se proclaman los mandamientos. El tiempo de la ley es el tiempo de la promesa. Cuando el Verbo era un ángel, era el tiempo de la ley. Luego el Verbo se hizo carne. Más tarde, el Verbo se convierte en anciano o padre. Pablo, que era un iniciado, proclamó esto en su carta a los Gálatas. Pueden leer lo que acabo de decir en las siguientes palabras:
- Ahora bien, la ley no es equivalente de fe, solo si «el que la cumple vivirá por ella». Pero Cristo nos ha redimido de la maldición de la ley haciéndose objeto de maldición por nosotros, (pues está escrito: «Maldito todo el que es colgado en un madero»), y todo ello para que la bendición de Abraham llegara a los gentiles en Cristo Jesús, y para que por medio de la fe recibiéramos el Espíritu prometido. Queridos hermanos, hablaré de una manera humana: no rechacéis el testamento de un hombre cuando se confirma, ni hagáis nada al respecto. Después de todo, la promesa fue hecha a Abraham y a su descendencia. No dice «por la simiente», como refiriéndose a muchos, sino como a uno solo: «por tu simiente», que es Cristo. Ahora bien, digo de esto que no se anula el testamento confirmado de antemano por Dios a Cristo, para que cese la promesa por la ley, que fue dada cuatrocientos treinta años después. Porque si la herencia fuera adquirida por la ley, no sería dada por promesa; pero Dios la dio gratuitamente a Abraham por promesa.
- ¿Para qué sirve la ley? la ley se promulgó por causa de los pecados, hasta que viniera la simiente. (el descendiente a quien fue hecha la promesa), y fue dada por los ángeles por mano del mediador, (Moisés). Pero un mediador no es un mediador de uno solo; Y Dios al hacer la promesa a Abraham, se la hace a uno solo. ¿Cómo? Acaso la ley es contraria a las promesas de Dios? Ni mucho menos. Pero si se diera una ley que pudiera dar vida, entonces la justicia provendría verdaderamente de la ley y no de la fe. [Gal 3:12-21]
En otros lugares también se hace referencia a que el Verbo era un ángel, pero luego se hizo carne. ¿Qué sucedió cuando el Verbo se hizo carne? A través de esto fue como se les dijo a las subrazas de la quinta raza raíz cómo debían desarrollarse en el futuro. El apocalíptico nos muestra ahora en las cartas a las siete iglesias cómo se produce este desarrollo. No todos llegan a la meta, no todos los que han entrado en este desarrollo llegan también a esta meta en el tiempo del que estamos hablando aquí. Aquí ocurre algo especial. Pero preguntémonos para entender esto correctamente: ¿Cómo nos sigue justificando esto el apocalíptico de los padres, de los ancianos? ¿Se ponen en contra nuestra los propios ancianos, (apóstoles) en el Evangelio? Sí, se nos enfrentan en el momento en que el ángel se convierte en Hijo. Los padres aún no estaban preparados para recibir la palabra. Había que remitirlos al futuro. En el momento de la promesa, los padres aún no están preparados. Sólo comprenderán la palabra cuando hayan alcanzado el final de la quinta raza raíz, donde comprenderán por primera vez dentro de sí mismos, como padres, lo que permanecía oculto para ellos en la época de Cristo, su Maestro. Los doce discípulos son los ancianos. Son los elegidos para presentarse de nuevo ante Cristo. Pero entonces el libro que les fue dado cerrado será desprecintado al final de la quinta raza raíz.
Pero durante la evolución sigue ocurriendo algo especial. Se nos dice cómo será cuando la quinta raza raíz haya alcanzado el punto en el que decida pasar a la sexta raza raíz. Sólo quiero insinuar lo que desarrollaré más adelante en las próximas horas. Y cuando, como oiremos, las trompetas anuncien la llegada de la sexta raza raíz:
- Y el cuarto ángel tocó la trompeta, diciendo: Y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas; y se oscureció la tercera parte de ellas, y no brilló el día por la tercera parte, ni tampoco la noche. [Apocalipsis 8,12]
Este es el tercio que se ha «dejado atrás», lo que no habría sido necesario. Las cartas a las iglesias no sólo contienen exhortaciones, sino también agudas reprimendas. No todas alcanzan su objetivo. La tercera parte se aleja completamente de la evolución. Así que tenemos un tercio que alcanzará la meta, un tercio medio que se quedará atrás, y un tercio final que no alcanzará su meta y se alejará por completo. Un tercio no alcanzará su meta, un segundo tercio sólo alcanzará su meta más tarde, eso hace dos tercios juntos, y sólo un tercio de los que han comenzado la evolución habrán alcanzado la etapa correspondiente de la evolución al final de la quinta raza raíz.
Después de esto miré, y he aquí que una puerta se abrió en el cielo; y la primera voz que había oído me habló como una trompeta, diciendo: 'Sube aquí, te mostraré lo que ha de suceder después de esto.
- Y al instante me hallé en el Espíritu. Y he aquí, un trono estaba puesto en el cielo, y uno estaba sentado en el trono; y el que estaba sentado allí era semejante a una piedra de jaspe y de sardio en apariencia, y había un arco iris alrededor del trono, semejante a una esmeralda en apariencia. Y alrededor del trono había veinticuatro sillas, y en las sillas estaban sentados veinticuatro ancianos vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas.
- Y del trono salían relámpagos, truenos y voces; y delante del trono ardían siete antorchas de fuego, que son los siete Espíritus de Dios. Y delante del trono había un mar de vidrio semejante al cristal; y en medio del trono, y alrededor del trono, cuatro bestias llenas de ojos por delante y por detrás. Y la primera bestia era semejante a un león, y la segunda bestia era semejante a un becerro, y la tercera bestia tenía rostro de hombre, y la cuarta bestia era semejante a un águila volando. Y cada una de las cuatro bestias tenía seis alas, y estaban llenas de ojos por fuera y por dentro, y no descansaban ni de día ni de noche, diciendo: ¡Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, que era y que es y que ha de venir!
- Y cuando las bestias alabaron, honraron y dieron gracias al que estaba sentado en el trono, que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se postraron ante el que estaba sentado en el trono, y adoraron al que vive por los siglos de los siglos, y arrojaron sus coronas ante el trono, diciendo: Señor, digno eres de recibir la gloria, la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. [Ap 4,1-11]
Esta es la etapa futura de la evolución en la que aquellos que hayan vencido se habrán convertido en verdaderos padres.
Ya dije que lo que tuvo lugar en las profundidades de los Misterios será desvelado más tarde. Ahora les he dicho que la aparición de Cristo en la tierra era representada en los misterios griegos. Lo que entonces era un misterio fue revelado a través de la aparición de Cristo. Podríamos haber entrado en los misterios griegos y habríamos visto el sufrimiento, la muerte, la resurrección y la ascensión. Los siete sellos caerán en el futuro. Si allí también se proclama un misterio, será de nuevo un misterio cuyo sello caerá en un futuro posterior.
Les contaré un misterio, en la medida en que pueda, en nuestra configuración, un misterio que se ha celebrado desde la época de los antiguos Rishis indios y que es de la más profunda significación. Trataré de simbolizarlo de la siguiente manera:
Hay un caballo con la pata delantera levantada. Sobre este caballo hay una figura de un dios con un arco. Hace una señal y el caballo pisa la cabeza de una serpiente con la pata delantera. Es el caballo Kalki. Esto simboliza que todo lo que todavía es de naturaleza inferior caerá, que vendrá un futuro en el que el hijo del dios, -que es el que está sentado en el caballo-, vendrá y, como rey, adornado con la corona, traerá la revelación de lo que está oculto en el libro con los siete sellos. Este es un misterio que se encuentra en todas partes.
Sólo podía insinuarlo exteriormente. Pero hoy sigue siendo algo que sólo puede ser experimentado y visto como un misterio por un apocalíptico, pero que nos será revelado en el futuro del mismo modo que Juan reveló y escribió el desprecintado del viejo mundo. Entonces nos daremos cuenta de que señala el momento en que los ancianos, los padres, recibirán la revelación de lo que subyace a este misterio y aparecerán en su desprecintado.
En el sexto capítulo del Apocalipsis dice:
- Y vi al Cordero de los sellos abrir uno, y oí a uno de los cuatro animales que decía como con voz de trueno: Ven y mira. Y miré, y he aquí un caballo blanco, y el que estaba sentado sobre él tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo y para vencer. Y cuando abrió el otro sello, oí a la otra bestia que decía: Ven y mira. [Apocalipsis 6,1-3]
Esto se repite cuatro veces. El desvelamiento del Misterio de los Padres, tal como está contenido en el Cristianismo, es la palabra más importante que se ha pronunciado en los Misterios. ¿De dónde viene el hombre? ¿Dónde se desarrolla? Del Padre al Padre. Esto se revela en el Padre a través del Mediador.
- Nadie viene al Padre sino por mí. [Juan 14:6]
Como ven, toda la evolución del mundo, la del pasado y la del futuro, está realmente expresada en el Apocalipsis. Por cierto, no dejan de ser indicios del tipo más elemental. Sólo hay que saber utilizar las palabras del Apocalipsis en su verdadero sentido. Cada vez aprenderemos más al respecto.
Esta noche sólo quería evocar la sensación de que pueden sumergirse en este escrito y darse cuenta de que es de una profundidad insondable. Sólo puedo asegurarles una cosa. Este Apocalipsis es uno de esos escritos ante los que uno se vuelve verdaderamente humilde, verdaderamente devoto, y a través del cual uno aprende lo que el esoterista indio llama «fe». Hay una experiencia que nos enseña esta fe en el sentido más profundo. Es la siguiente: Después de habernos esforzado por llegar a comprender tal escritura, creemos al principio que sabemos algo sobre ella. Pero si tratamos de ir más allá y nos acercamos de nuevo a esta escritura, descubrimos que nuestra interpretación anterior era muy infantil. Vemos que sólo ahora comprendemos realmente el asunto. Y una vez que lo hemos hecho y hemos vivido durante un tiempo y hemos vuelto a coger el libro, sentimos lo mismo que la última vez. Una vez que hayan hecho esto unas cuantas veces, obtendrán «shraddha», la fe. Entonces profundizarán más y más y encontrarán más y más en ella. Esta es la fuente inagotable de tales escrituras, que podemos leer con firme confianza, pero nunca dejar de estudiarlas. Al mismo tiempo, esto es un incentivo para ser humildes ante tales escrituras, para investigarlas y continuar esta investigación. Entonces nos queda claro que, aunque parezca que se ha encontrado una explicación bastante profunda, en el futuro será cada vez más profunda. De ahí surge la conciencia de que lo mejor que se da al hombre no procede de la imperfección humana, sino de la perfección divina, pues es la sabiduría divina, la revelación de la sabiduría divina. En estos libros se nos dan documentos de sabiduría. Nuestra comprensión de ellos es todavía débil, porque estos escritos no nos vienen de los hombres, de abajo, sino a través de los dioses, de arriba. Debemos desarrollar nuestra comprensión de ellos. Esto da al esotérico un sentido de la verdad del dicho en el que debe vivir, que debe convertirse en su principio rector, que debe impregnar cada vez más a los teósofos, pues no es el conocimiento del dogma, no es el conocimiento de la doctrina lo que hace al teósofo, sino el estar impregnado por la sabiduría de este dicho, el estar lleno en su actitud de lo que el dicho contiene. El dicho es:
Lo más elevado - se da desde el principio.
Lo más elevado - será comprendido por el hombre al final de los días.
Epílogo
Me gustaría comenzar las preguntas esperadas con un punto importante. La Sociedad Teosófica no exige la aceptación de un dogma o la aceptación del conocimiento de un individuo. Somos una asociación completamente libre con respecto a nuestras verdades. La Sociedad es meramente un lugar en el cual estas verdades son representadas de acuerdo a lo que el individuo sabe decir acerca de ellas, de modo que especialmente cuando se trata de estos problemas más difíciles, pueden muy bien experimentar que del talante teosófico básico emerge una diferencia entre lo que las personalidades individuales proclaman. No tienen que pensar que una persona está luchando contra la otra de ninguna manera, porque sabemos que la verdad está por encima de nosotros y que sólo podemos acercarnos a esta verdad desde diferentes lados. Es como mirar una ciudad desde distintos puntos de vista. La perspectiva puede cambiar nuestra forma de ver las cosas. Cada uno puede y no debe presentar las cosas de forma diferente a como las ve. Y en lo que respecta a la cuestión de Cristo, realmente no hay unidad sino diferencia de opiniones, que probablemente conducirá a una unificación de puntos de vista en los próximos años. Pero la situación actual sigue siendo tal que cada uno sólo puede proclamar lo que le da su punto de vista. Al hacerlo, no combate las opiniones de los demás, sino que quizá contribuya a armonizarlas. Existe la opinión entre un grupo de los que pueden hablar de esas cosas de que el nacimiento de Jesús de Nazaret tuvo lugar 105 años antes de nuestra era, y que la forma de muerte no fue la crucifixión sino la lapidación. Nunca he ocultado que no puedo sostener esta opinión, pero que tengo que presentar lo que sé al respecto. Tampoco he ocultado nunca que mi punto de vista es que hay que atenerse a la llamada tradición, tal como se da, y que hay que atenerse también al curso histórico, en la medida en que resulta de una visión real, que puede entonces rectificar la visión de los Evangelios. Ahora bien, no hay por qué encontrar nada extraño en el hecho de que dos maestros ocultistas puedan tener puntos de vista diferentes sobre un mismo punto. Si se considera que dos viajeros que llegan a un país extranjero y dan descripciones de su viaje a menudo coinciden muy poco, en el sentido de que, aunque ambos han visto lo mismo, describen lo que ha sucedido de manera muy diferente. Si esto ya es posible en el plano físico, entonces es fácilmente comprensible que tales diferencias puedan surgir en los planos superiores. En efecto, en estos planos superiores la observación es cierta, pero no más fácil que en el plano físico. Las relaciones de perspectiva a través de las cuales se ve un fenómeno son tan difíciles de desentrañar que puede producirse muy fácilmente un cambio de perspectiva. Por ejemplo, puede ocurrir lo siguiente: Si observamos un acontecimiento en el campo oculto que tuvo lugar hace 1900 años, podemos ver dos figuras una al lado de la otra. Estas dos figuras, aunque aparezcan una al lado de la otra en el campo oculto, pueden estar separadas por 100 años. Así que, aunque se vean las cosas juntas, las cosas pueden ser 100 años anteriores o 100 años posteriores. No intento decir nada más, sólo sugiero que la observación está sujeta a este tipo de errores. Así que no podría decir nada mejor que que tengo que atenerme al punto de vista de la tradición. Lo mismo puede decirse de la crucifixión, ya que es ocultamente difícil distinguir una crucifixión de una lapidación. Por eso no es de extrañar que surjan dos opiniones.
De la respuesta a la pregunta
¿La muerte de Cristo fue culpable o inocente?
Sócrates también fue condenado a muerte de forma aparentemente inocente. Esquilo fue condenado a muerte porque publicó un secreto de los misterios. Por eso Sócrates también fue condenado. La traición a los misterios se castigaba con la muerte en cualquier circunstancia, incluso en la comunidad en la que vivía Jesús. También se decía de Jesús: «No podéis vivir con este hombre porque realiza demasiados signos». - La razón de la condena se encuentra también en la resurrección de Lázaro. Renan era muy consciente de que la resurrección de Lázaro estaba vinculada a la condena de Cristo. Pero esta razón nunca se da. Este es uno de esos casos en los que la evolución provoca la tragedia. - La muerte de Jesús no fue una muerte basada en el karma. El karma comienza en una etapa y termina en otra.
¿Era necesario el sufrimiento para justificar su enseñanza?
Esto está relacionado con la involución y la evolución. La involución hacia la muerte tenía que producirse. Ningún grano de mostaza puede desarrollarse si antes no se disuelve en la tierra.
Traducido por J.Luelmo jul.2025
