AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
El Apocalipsis - 7 -
Berlín, 14 de noviembre de 1904
Conferencia 70
El Apocalipsis debe considerarse como un documento a través del cual uno de los iniciados cristianos, -que recibió su instrucción después de la predicación mediante los hechos-, ha dicho lo más profundo, que sólo más tarde se revelará como un secreto. En esta enseñanza encontramos una correspondencia con la sabiduría primordial: la descripción en el Apocalipsis de la evolución de la humanidad. Pasamos por alto esta profunda concordancia con las otras grandes religiones de la sabiduría en este documento.
La otra cosa que se desprende de ella es que tiene un contenido esotérico y otro exotérico, un contenido para todos; que también ofrece a aquellos que llegan a tal forma a través de la preparación.
El Apocalipsis confirma las antiguas enseñanzas, escritas en el sentido del dicho: "Bienaventurados los que creen"; pero también para los que ven. Sólo aquellos que pueden penetrar más profundamente en sí mismos pueden comprender el Apocalipsis. Nos lleva fuera, resolviendo los grandes enigmas del mundo, a través de los cuales podemos mirar hacia atrás en nuestro propio ser interior. Aunque el ojo mira hacia afuera, si quiere estar informado sobre lo que está sucediendo ahí fuera, tiene que darse la vuelta y mirar hacia adentro. ¿Cómo es eso?
La razón subyacente de esto es que el ser humano es un espíritu del espíritu general de Dios, siempre creando desde el pasado y también en años lejanos. Pero si el espíritu humano es una parte del espíritu de Dios, está en sí mismo, entonces mira dentro de ti mismo, eres algo relacionado con toda la creación. "Yo y la Divinidad somos uno".
El hombre vive para sí mismo, pero se proyecta en el pasado lejano y en el futuro. Lo que sea que viva en mí, he estado allí. No solo para pensar abstractamente con nuestros pensamientos, sino para expresar nuestros sentimientos con ellos; Y cuando este pensamiento vive en nosotros, entonces también somos una fuerza tal, debemos encender nuestros sentimientos.
El materialista dice: El ojo es tocado por la luz y el ojo la siente; el místico dice: Al percibir la luz, sé que viene de fuera; Pero, ¿cómo es que mi ojo lo percibe? Debemos decir que el hombre ha desarrollado órganos en sí mismo. En el estado embrionario, el hombre repite todo lo que ha pasado antes. Los animales que se arrastran dentro de una cueva oscura pierden la luz de sus ojos, por lo que sus crías nacen sin ojos. De tal manera que la luz ha funcionado una vez que tenemos órganos. La luz es un poder que crea el ojo para nosotros. La luz también viene del interior y crea el ojo espiritual. "Si el ojo no fuera solar, ¿cómo podríamos ver la luz?" La luz está dentro de nosotros.
Podemos experimentar la luz creativa dentro de nosotros. Platón habló de la luz en nosotros. Para entender a Platón, hay que vivir profundamente dentro de él, no hay que criticarlo como a un estudiante. Dice: El ojo emite rayos, como si el ojo fuera el activo. Platón todavía lo sabía, todavía vivía, la luz brillante que formaba el ojo. Esta luz, de la que hablan los misterios, es una luz interior. De aquí fluye la luz, la luz de los eones, la luz astral en la que vivimos; sólo se nos aparece desde el exterior, iluminamos el mundo con ella. Brillamos en lo opaco [...]
Aquellos que experimentan la luz creadora dentro de sí mismos, experimentan los misterios; los místicos experimentan a partir de tal visión; se convierten en visionarios, como lo fue Juan, una realidad que el materialista duda.
Cuando captamos esta realidad, cuando nos colocamos de esta manera ante lo místico, entramos en el estado de ánimo para comprender el Apocalipsis. La letra mata, pero el espíritu da vida. Pero saltan chispas de la letra cuando la leemos a través del espíritu.
Ahora uno entiende lo que significa "reconocer la realidad de los símbolos". Las siete iglesias están nombradas por siete candelabros. Siete estrellas son los siete ángeles. Echemos un vistazo más de cerca a este concepto.
Pero, ¿estamos hablando de siete comunidades en Asia? Todo en el tiempo tiene su representación. Las siete subrazas deben ser imaginadas de tal manera que una continúa mientras la otra comienza.
I - Subraza Indio. Esta antigua cultura Rishi todavía existe.
II - Raza persa
III - Caldeos, babilonios
IV
Ya existían escuelas de sabiduría que preservaban los secretos del futuro.
Los siete representantes de las siete subrazas ya existían en ese momento. Tales siete logias hermanas se llaman los siete municipios, son los siete candelabros de las siete subrazas, los siete líderes de las siete subrazas. No tienen nada que ver con lo externo, sino con un / hueco realista en la transcripción]
Pero, ¿qué significan estas logias fraternales? Cuando una persona se nos presenta, tiene órganos que juntos la componen, y en esta persona el alma solo puede llevar su existencia dentro de ellos, habita en este templo, – cuerpo. Si la mano quisiera seguir su propio camino, la personalidad no sería posible. Una devoción desinteresada de cada órgano. El hombre debe llegar a ser como sus órganos le muestran.
El ojo no reclama su propia vida, se delata a sí mismo. El oído es más complicado que el piano. El hombre no está preparado para ello. Como si el ojo quisiera experimentar el color dentro de sí mismo, se delata y se pone al servicio de los demás órganos. Así, los órganos del hombre viven mucho más alto que él mismo. [...] El hombre no podría oír a través del oído si quisiera sentir por sí mismo. Pero tiene que llegar a serlo. Debe entregarse a las demás personas, darse a sí mismo como un órgano para producir un ser espiritual.
Aquellos que se entregan a sí mismos de esta manera se llaman una logia hermana. Así como el alma puede hundirse en el organismo, así un ser superior puede hundirse en una logia hermana. Cuando las personas están tan unidas que varias de ellas son los órganos, un ser superior desciende a ellas; para que un alma-ser superior pueda encarnarse a sí mismo. Debido a que ellos, el pueblo, se han convertido en órganos, un ser superior puede descender a la comunidad para encarnarse a sí mismo.
A la escuela pitagórica también le gusta eso.
Donde todos sienten lo mismo, donde cada uno pone lo que tiene en el altar de la comunidad, allí desciende el ser superior.
Aquellos que han tenido experiencias de tal descenso saben que entonces tales seres superiores son candelabros, entonces se han convertido en guías que toman de esta comunidad la sustancia para materializarse.
Estos son los siete ángeles: esto se basa en un dicho cristiano. Dijo: "Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo." - Esto también incluye: "Cuando dos o tres se unan en mi nombre." —
Sin comunidad, ningún ser superior puede encarnarse a sí mismo, individualmente no somos nada. "Cuando dos o tres se unen en mi nombre, entonces yo estoy en medio de ellos".
A lo largo de los siglos, esta actividad era conocida solo por los iniciados. Juan cuenta que estaba en la isla de Patmos. Esta isla es la escuela del misterio; "Un ángel anunciado" significa: representación mística de un hecho; referencia viviente a la raza raíz. La mano de la hermandad se extiende a todas las subrazas.
A la iglesia de Éfeso:
- Escribe al ángel de la iglesia de Éfeso: "Esto dice el que tiene las estrellas en su mano derecha, el que camina en medio de los siete candelabros de oro: Yo conozco tus obras, y tu trabajo, y tu paciencia, y cómo no puedes soportar a los malos, y has probado a los que dicen ser apóstoles, y no lo son, y los hallaste mentirosos; y has soportado, y has tenido paciencia, y por causa de mi nombre has trabajado, y no has desfallecido. Pero tengo esto contra ti: has dejado a tu primer amor. (Apocalipsis 2:14)
Para dejar el primer amor, se hace alusión los Rishis.
- La segunda raza, la persa, tuvo que inclinarse más hacia lo práctico: ser fiel hasta la muerte, etc. Aquí ya se menciona al diablo, al igual que las creaciones del diablo: los asuras. Y escribe al ángel de la iglesia de Esmirna: "Esto dice el primero y el último, que estaba muerto y ha vuelto a la vida: Yo conozco tus obras, tu tribulación, tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que dicen ser judíos y no lo son, sino que son de la escuela de Satanás. No tengas miedo de lo que estás a punto de sufrir. Conozco tus obras, la tribulación que has sufrido, la prueba de Satanás, la persecución y el sufrimiento que has soportado por ser hombre. Pero yo os digo, no temáis. Yo soy el primero y el último. Yo soy el que vive, y estaba muerto, y he aquí, estoy vivo para siempre, amén. Ten ánimo, te lo digo. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida. [Apocalipsis 2:8-10]
La justicia se desarrolla en la tercera raza, la religión pre-asiática.
- Y escribe al ángel de la iglesia de Pérgamo: Estas cosas dice el que tiene la espada afilada de dos filos; Yo conozco tus obras, y dónde habitas, dónde está la cátedra de Satanás, y has guardado mi nombre, y no has negado mi fe, aun en aquellos días en que Antipas fue mi fiel mártir, el cual fue muerto entre vosotros, donde habita Satanás. Pero tengo unas pocas cosas contra ti, porque tienes allí a los que tienen la enseñanza de Balaam, que enseñó a Balac a poner un obstáculo a los hijos de Israel, a comer alimentos sacrificados a los ídolos y a cometer fornicación. Así que también están los que sostienen la enseñanza de los nicolaítas: yo detesto eso. Arrepentirse; pero si no lo hacéis, vendré a vosotros rápidamente y les haré la guerra a espada de mi boca. [Ap 2, 12-16]
Cuarta raza, el culto directo al cristianismo:
- Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira; Estas cosas dice el Hijo de Dios, que tiene sus ojos como llama de fuego, y sus pies como bronce fino; Yo conozco tus obras, y tu caridad, y tu servicio, y tu fe, y tu paciencia, y tus obras; y que el último sea más que el primero. Pero yo tengo esto contra ti: Tú permitiste que esa mujer Jezabel, que se llama profetisa, enseñara y sedujera a mis siervos para que cometieran fornicaciones y comieran cosas sacrificadas a los ídolos. Y le di tiempo para que se arrepintiera de su inmoralidad, y ella no se arrepintió. He aquí, yo la arrojaré en un lecho, y a los que cometen adulterio con ella en gran tribulación, si no se arrepienten de sus obras; y mataré a sus hijos con la muerte; y todas las iglesias sabrán que Yo soy el que escudriña las mentes y los corazones. y daré a cada uno de vosotros según vuestras obras. Pero a los demás que estáis en Tiatira, que no tenéis esta enseñanza y que no habéis reconocido las cosas profundas de Satanás (como dicen), les digo: No os impondré ninguna otra carga; pero lo que ya tienes, reténalo hasta que yo venga. [Ap 2,18-25]
Luego lo siguiente en el futuro: [Iglesia de Sardis, Iglesia de Filadelfia, Iglesia de Laodicea]. Las entidades principales se pueden entender cuando se estudia con la persona en su totalidad, no se puede captar solo con la mente, entonces se duda, pero son realidades reales. Uno se preguntará ahora: ¿Por qué no se proclamó tal cosa inmediatamente? Porque los fundadores del cristianismo experimentaron la verdad [laguna en la transcripción]
La primera manera de leer el Apocalipsis es aceptar la palabra con fe ingenua. La segunda forma es buscar el sentido alegórico en ella; Esto es bueno porque nos lleva a la tercera forma más alta de leer, que es tomar todo literalmente.
Tenemos que ser creyentes de la doctrina de la reencarnación, tenemos que decir: la persona que está delante de mí ha estado aquí y volverá; aceptar la verdad en él como el Samsara, el mundo en el que vivimos, el mundo del cambio eterno, el ciclo de los renacimientos. Creer en la re-encarnación, entonces experimento la re-encarnación. Lo enseñaron y vivieron con este espíritu. Se ha enseñado en todas las épocas; Lo que se enseñó hace muchos siglos, la fe comunitaria surge de esta fe. Esa es la esencia más profunda de la teosofía. Al explicar esto, sentimos lo que sucedió entonces. El que estaba está sentado a nuestro lado, nos sentimos unidos con el que viene detrás de nosotros. Así nos elevamos, así podemos desterrar lo espiritual superior. Quería mostrar lo que es la vida comunitaria: algo profundo se puede extraer de cada línea del Apocalipsis, todo el movimiento teosófico se puede explicar a partir de él.
