AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
Berlín, 21 de abril de 1905
Conferencia 10
En la Teosofía todas las festividades tienen un significado vivo, que también se recupera para la visión materialista del mundo. La gente de hoy se ha acostumbrado a lo convencional. Pero podemos constatar que la sabiduría antigua ha dado nombre a la cosmovisión teosófica.
Nuestros antepasados estaban dotados de otros dones, seguían teniendo una conexión viva con las fuentes de la existencia de las que nosotros mismos procedemos y a las que volvemos. El cristianismo dio una nueva forma a la Pascua. Es la festividad más venerada entre todos los pueblos. Sin embargo, la Pascua no sólo ha sido una festividad desde la época del cristianismo, sino que ya existía antes. La meta por la que se lucha podía alcanzarse en los misterios; lo que debía llegar a la conciencia se reunía en la resurrección de la fe. Empédocles lo describe con las palabras: «Cuando abandones el cuerpo y te balancees hacia el éter libre -hacia la fe de la resurrección- serás un espíritu inmortal, escapado de la muerte».
(Lo que recorre a toda la humanidad como una conciencia común y se expresa en sus mayores representantes se ha resumido en la creencia en el cristianismo y la resurrección).
Esto se puede encontrar de la forma más sucinta, más misteriosa en la fe pascual en los centros secretos [de los misterios. Allí donde el sol adquiere poder, gana la victoria sobre todos los obstáculos de la naturaleza, debo conducirte. Somos conducidos a las antiguas pirámides] de los egipcios, [a los lugares de los Rishis]. Realmente no ha habido ningún gran espíritu que no creyera en la resurrección. Platón, Pitágoras, Giordano Bruno, Nicolás Cusano se basaban en esta creencia en la resurrección, les daba su fuerza. ¿La victoria del espíritu sobre la materia en los bajos fondos del cuerpo? Esa es la creencia del ritual sacramental de los antiguos misterios. El alma es la vencedora del cuerpo. En primavera el sol recibe nuevas fuerzas, entonces triunfa sobre todos los obstáculos de la naturaleza. Los antiguos rishis indios no enseñaban, hacían gente nueva. Sólo aquellos que demostraban su espíritu en el mundo exterior mediante cualidades sobresalientes eran admitidos en la festividad de Pascua. El hombre tenía que practicar la virtud, desarrollar las facultades intelectuales, la claridad mental. Debía llegar a ser tan puro, practicar la virtud, que pudiera decirse que se había espiritualizado. Aquellos que eran considerados buenos por los sacerdotes eran admitidos en la Pascua, que es la festividad del conocimiento y la transformación de la naturaleza humana. Se les debía mostrar lo que sucedía a los místicos.
Estamos viendo el cuerpo humano, del cual sólo una parte puede percibirse con los ojos. Pero todavía tenemos el cuerpo etérico, que no es exactamente como el cuerpo físico. Si apartamos la mirada del cuerpo físico, el espacio se llena con el segundo cuerpo, el cuerpo etérico, y el tercero, el cuerpo astral, [que rodea y penetra en el cuerpo físico como un vórtice de niebla]. Ambos rodean el cuerpo físico, y en él habita el cuarto, el [ego del] ser[es] humano[s].
Veamos al ser humano. Él sólo tiene que ocuparse de su autoconocimiento y de su cuerpo astral, que, sin embargo, puede ser purificado. - Cuando miramos a un ser humano no desarrollado, su cuerpo etérico y astral expresan el sufrimiento inferior, está agitándose a través de él. Una persona consciente de su deber moral siente compasión por los demás; en ella aparecen los colores verde, azulado, violeta y rojizo. El verde es la actividad pensante. El azul-violeta es el signo de la devoción y de todos los sentimientos [similares]. El color rojo indica deseo. El amarillo anaranjado significa ambición.
El clarividente puede reconocer la etapa que ha alcanzado una persona. Cuando el ser humano no desarrollado comienza a purificar sus pensamientos, los tonos de color rojo comienzan a crisparse. A través de muchas encarnaciones, el hombre se vuelve astral en sí mismo, se cultiva y se ennoblece. Cuando una persona es la creadora de su cuerpo astral, ha triunfado sobre la muerte. Si una persona aún no es el soberano de su cuerpo astral, entonces los cuerpos físico y astral se disuelven en la niebla del mundo. Al morir, el alma se disuelve de nuevo en el universo. El cuerpo etérico también se disuelve. - ¿Por qué se disuelven los cuerpos? Porque el hombre aún no tiene poder sobre sus cuerpos. Lo que el hombre ha adquirido en el cuerpo astral es eterno. Lo que ha experimentado en términos de purificación durante su existencia física, se lo lleva consigo, y en la nueva encarnación vuelve a traer consigo estas experiencias. El cuerpo etérico es el portador de la vida; durante la vida en el físico, el cuerpo físico es el gobernante. El ser humano no puede convertirse fácilmente en el gobernante del principio vital. El hombre no sabe nada de las leyes que tienen lugar en el cuerpo: la sangre, los riñones. Todos estos procesos determinan la vida. Todos los procesos de lo físico tienen un efecto en el cuerpo etérico. Sólo cuando el ser humano se libera de los cuerpos emprende el camino de la vida.
Para el chela es diferente: quien ha experimentado una transformación a través de los Misterios, su cuerpo etérico no desaparece. El chela aprende a trabajar sobre su cuerpo etérico. Quien comienza a trabajar sobre su cuerpo etérico, quien ha experimentado la iniciación, obtendrá el dominio sobre su cuerpo etérico. El hombre debe trabajar sobre su cuerpo etérico tal como antes lo había hecho sobre su cuerpo físico y su cuerpo astral. Cuando en las escuelas secretas el alumno ha experimentado el «muere y conviértete», entonces ha obtenido la maestría sobre su cuerpo astral. El chela obtendrá la victoria sobre la muerte porque se ha sometido a los misterios. El chela se insensibiliza a su cuerpo físico - que entonces ya no ejerce dominio sobre el chela; el cuerpo se ha vuelto entonces blando y flexible.
Es un símbolo de que el Myste, (iniciado en los misterios), recibe un nuevo nombre porque pertenece a los mundos superiores. Por lo tanto, el Myste se presentaba ante sus semejantes como un mensajero, y lo que encontraba en el exterior era un reflejo de lo que surgía en su interior.
El chela oía la música de las esferas con las vibraciones del universo, era su propia percepción. Había experimentado la inmortalidad. El chela tenía tres días para trabajar en sí mismo, después podría aparecer ante la gente como un mensajero, un profeta. Entonces había experimentado en sí mismo la vida oculta, la gran palabra del Logos, el sonido espiritual, la resonancia y la vibración del universo: «¡Cuando abandones el cuerpo y te balancees hacia el éter libre, serás un espíritu inmortal, escapado de la muerte!» Empédocles.
Tales místicos habían vivido durante los tres días en el ataúd del espíritu vivo de la inmortalidad. Habían vencido a la muerte porque habían revitalizado su cuerpo etérico. No en vano hablamos de héroes solares, son aquellos que controlan su cuerpo etérico. Hay héroes solares en todas las religiones. El sol que vemos es sólo una parte del sol total. Se habla del sol como el «sonante» que nos envía la vida; es la victoria sobre la oscuridad, la victoria sobre la materia. Cuando el chela se ha convertido en un héroe solar, dice: «He visto el sol brillar a medianoche». Ve el sol a través de la materia sólida de la tierra. Esto no sólo debe entenderse en sentido figurado, el sol es un modelo para el héroe que ha aprendido a controlar su cuerpo etérico.
En «Fausto» I de Goethe, prólogo en el cielo: «El sol suena a la antigua usanza en esferas fraternales». Y en «Fausto» II: «Escuchad, escuchad la tormenta de las auroras, el nuevo día ya está naciendo a los oídos del espíritu». Dondequiera que haya tenido lugar la iniciación, se habla de «sonidos».
La frase que nos brinda el cristianismo: «Bienaventurados los que creen, aunque no vean», pretende subrayar el modo en que el hombre ha experimentado la iniciación. Arístides, tras experimentar la iniciación, dice: «Siento el acercamiento de la Divinidad, mi mano la ha tocado». - Sófocles: «Sólo los iniciados reconocen la verdad de la inmortalidad». Los que aún no podían ser iniciados esperaban la vida venidera. Habría sido impensable para el esclavo soportar el peso de su suerte y decirse a sí mismo: Hoy soy esclavo, en la próxima vida seré rey.
Todas las personas reciben la iniciación, y a partir de esta toma de conciencia se forma un carácter. A una persona así también se la llama «pobre, porque ya no posee la vida; el reino de Dios había surgido en su interior». Bienaventurados los que creen, aunque no vean. Esta expresión nos resultará clara cuando reconozcamos en el Misterio pascual un punto en el tiempo que todavía no existía antes de la aparición de Cristo. Eso fue lo que ocurrió en Damasco: Saulo se convirtió en Pablo. ¿Quién habría experimentado esto antes de que Cristo-Jesús estuviera allí? Nadie podría haberlo experimentado, -habrían tenido que ir a las escuelas de misterios. Todas las doctrinas enseñaban lo mismo. Pero eso no es lo que importa, sino que Cristo estuvo en la tierra.
[Krishna, Hermes, Moisés, Zaratustra, Buda y todos los demás [venerables maestros] podían decir de sí mismos: «Yo soy el camino y la verdad». Pero Cristo pudo decir: «Yo soy el camino, la verdad y la vida».
Por lo tanto, ninguna enseñanza queda atrás. Lo significativo es que Cristo vivió. Había aparecido de verdad. Aquello que impregnaba al místico cuando había logrado la victoria sobre la muerte se había hecho carne. El Logos se había hecho carne y vivio, -habitó- entre nosotros. La Palabra, que de otro modo sólo sonaba para el iniciado, se había hecho carne. Hasta entonces, sólo los sacerdotes de los templos de misterios lo habían experimentado. Lo que más tarde quedaría claro para todo el mundo. El hecho de que Cristo vive tenía que producirse en el mundo.
Fuera, en el mundo, en el plano de la historia, había sucedido algo que antes tenía lugar en las profundidades de los misterios y los cultos; lo que al individuo sólo se le había permitido ver se convertía ahora en un acontecimiento que tenía lugar ante los ojos de todos. La palabra que sonaba era conocida por el iniciado.
Lo que tenía lugar como acontecimiento histórico estaba proféticamente señalado de antemano. Lo profético se correspondía con lo que había sucedido, era ahora una prueba de inmortalidad, era [no] sólo fe. La cruz, que antes sólo había visto el discípulo, se erigía ahora ante todos los ojos. La fe surgió en Saulo sin que entrara en las escuelas de misterios. Nació en él lo que el estudiante de los misterios había tenido que adquirir a través del entrenamiento.
Los túneles de Simplón y San Gotardo no habrían sido posibles si antes no hubieran vivido Leibniz y Newton.
Todo limita la creencia de hechos místicos, -ahora la Divinidad misma estaba encarnada. Así pues, la vida de CristoJesús tenía que tener lugar como un hecho si tal acontecimiento, que iba a transformar a Pablo, iba a tener lugar. - Por eso titulé mi libro «El cristianismo como hecho místico».
En esto consiste el misterio pascual: no se trata sólo de que hablemos del «simple hombre de Nazaret», sino de que Cristo Jesús vivió, de que apareció en la carne. Es lo mismo que era la base de todos los hombres antes de que la humanidad descendiera a las tinieblas. Esa fue la caída de la humanidad cuando se fundó el mundo. Entonces la Palabra subyace a lo que había antes de que el mundo fuera, y a lo que habrá cuando toda sabiduría exterior haya perecido. San Pablo habla primero de la Palabra. Dice: «Arrojaos sobre mí, rocas todas, y destruidme... porque cuando cumpla mi destino seré más fuerte que vosotros».
Esa era la experiencia en las Escuelas de Misterios, el Myste penetraba a través de la sensualidad, experimentaba que el Logos estaba allí antes de que se fundara el mundo. Él contemplaba el Logos sonoro, contemplaba la vida, había alcanzado el éter libre. Lo que había percibido en los misterios, lo que había penetrado en él, era el Verbo, que estaba allí antes de la fundación del mundo. [Todo este mundo se basa en el Verbo, el Logos divino. Este Verbo estaba allí antes de que el mundo existiera]. Cuando el Myste era inmortal, así santificado, el Verbo vivía en él.
«Mi Padre me amó antes de la fundación del mundo...», «Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra».
Composición del sol y de la luna. Cuerpo astral - cuerpo lunar.
La fe pascual debe darnos la fuerza para vivir hacia la gran Pascua, que nace de la más profunda sabiduría. Son acontecimientos que conquistan la existencia oscura, que tienen contenido para todos los que se impregnan de ellos. Cuando el hombre es irradiado por el [hueco en la transcripción]
El sol adquiere nueva fuerza en primavera, revitalizando al hombre, victoria sobre el cuerpo lunar.
