AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
Berlín, 11 de diciembre de 1905
Conferencia 20
Ustedes han oído hablar de los espíritus que [se despliegan] en el hombre y que son los: «espíritus de la Voluntad, de la Sabiduría, de la Forma».Quisiera decirles algunas cosas más sobre estas entidades.
Es necesario que se familiaricen con ellas.El que sólo tiene en consideración la parte física sabe poco.
Todas las enseñanzas se obtienen de observaciones con órganos superiores que no pertenecen al cuerpo físico, que pertenecen a los cuerpos superiores y que aún no están desarrollados ni siquiera en el hombre ordinario. Familiarícense con lo que se obtiene a través de la visión superior.
Los nombres de las [cuatro] etapas de la percepción [son]:
1. cognición material: Es la cognición subordinada [utilizada] sólo para la vida cotidiana.
2. cognición imaginativa: reconocer seres espirituales en imágenes: El vaivén de imágenes del mundo onírico es algo caótico, desorganizado, sin sentido. Sin embargo, el sentido puede desarrollarse en el alma. Imagen con la que el ser humano se rodea. Ahí está el tejido del que se compone la cognición [...]
A través de la realidad que se reconoce imaginariamente, se puede captar, atravesar.
3. cognición voluntarista - volitiva: Ya no se trata de imágenes. Toda cognición imaginativa pertenece a los mundos astrales, toda cognición volitiva pertenece al mundo mental. L.]. Los seres que uno percibe tienen la sustancia de nuestra voluntad humana. Expresiones semejantes a la voluntad.
4. intuición: voluntad especialmente desarrollada sensiblemente. La voluntad se agita. Cuando la voluntad se hace sensible, ésta es la clase más elevada de cognición que el hombre puede tener en el tercer plano. El plano más elevado es la intuición; las etapas conducen a los tres mundos, donde hemos llegado al límite de lo que concierne al hombre en un primer momento.
La intuición es el campo cognitivo del discípulo que ha alcanzado el tercer grado.
El tercer grado o cisne es el que conecta a la gente corriente con los maestros - Lohengrin.
La intuición permite al hombre percibir los objetos interiores. Debemos aprender a comprender el significado del nombre «yo», debemos perseguir esta cuestión. Mediante la meditación, debemos darnos cuenta de la distinción entre el «yo» y otros nombres. Entonces se aprenderán los fundamentos de la auténtica escuela de yoga.
Hay una diferencia indescriptible entre el «yo» y otros nombres. No hay ninguna cosa que tenga un nombre que todos puedan atribuirle, pero todos conocen un nombre que sólo cada uno puede decirse a sí mismo, el significativo «yo». El yo debe sonar al hombre desde dentro, entonces el hombre entra en el reino que es suprasensible y en el camino a través del cual sólo puede venir desde dentro. El ser humano entra primero en el reino que no tiene [hueco en la transcripción]
Por eso, en la doctrina judaica oculta, el nombre impronunciable [Yahvé], que significa «Yo soy», el Dios que se anuncia en lo más íntimo del alma, es el primero de la intuición. Si ahora se aprende a reconocer todas las cosas de este modo, si se obtienen sus nombres de las cosas del mismo modo que de uno mismo, si uno se arrastra dentro de las cosas mediante el vaciamiento de sí mismo, mediante la aparición del yo, entonces se aprenderán todos los secretos, entonces cada objeto expresará su propio yo, entonces todas las cosas se expresarán. Toda ilusión del yo ha desaparecido entonces. Todas las cosas proclaman entonces las palabras que yacen en ellas. [...]
Lo que les digo ahora es una simbolización de lo que se ha dicho en todas las escuelas. Yo les hablo, ustedes me oyen gracias a que soy capaz de poner el aire en vibración en formas muy concretas, que son un fiel reflejo de mis palabras y sonidos. Ahora bien, ustedes saben que todas las cosas en forma de aire pueden hacerse líquidas. Imaginense que alguien pudiera hacer que el aire se solidificara en el momento en que yo pronunciara algo, entonces mis palabras caerían como cristales de hielo. Así es como la gente que observaba más profundamente imaginaba el mundo. Así es como el alma del mundo pronunció una vez las palabras primigenias en una sustancia infinitamente fina, en la Materia Akáshica. Todo lo que hay aquí en la tierra es precipitación de materia akáshica. El cristal es la palabra condensada del alma primordial. Todo lo que nos rodea es la palabra solidificada del alma primordial. Cuando el hombre se eleva al conocimiento intuitivo, escucha las palabras que una vez pronunció el alma primordial.
Las cuatro etapas del conocimiento conducen al plano mental. Esas cuatro etapas se enseñan en todas las escuelas rosacruces y constituyen el contenido de los siete primeros grados de iniciación. La Francmasonería, antes de descender a los tres grados de San Juan, también tenía estas siete etapas.
El conocimiento de los mundos superiores se obtiene a través del sentimiento y de una investigación serena y clara. La confianza es necesaria, así como la fe, evocada por un presentimiento. El hombre está predispuesto a la verdad y a la claridad; si el ocultista le dice algo, descubrirá que hay algo de cierto en ello.
En primer lugar, quisiera darles un esbozo del mundo superior y comenzaré por proceder de manera bastante lógica y elemental. Si observan ustedes la evolución humana, reconocerán la cuádruple naturaleza del hombre tal como se presenta ante sus sentidos.
En primer lugar, el cuerpo físico tiene algo en común con el reino mineral. Cuando el ser humano está ante nosotros, es una amalgama del cuerpo físico y de los cuerpos superiores. El ojo es un aparato físico sin sentimiento, pero está animado, dotado de sensación. Fuera, en el mundo, se extiende el reino de lo inanimado, del que el hombre ha tomado posesión.
2. el reino de lo vegetal El cuerpo etérico
3. el reino de lo animal Cuerpo astral Yo Manas Budhi [Atma]
En segundo lugar: El cuerpo etérico: Se puede cortar un trozo del reino mineral y depositarlo en el suelo, y seguirá siendo el mismo al cabo de un año. Es diferente con la planta, si se corta una hoja, se marchitará después de poco tiempo.
En tercer lugar, el cuerpo astral o sensorial.
Estos tres reinos de la naturaleza también están en el ser humano. Luego está el cuarto miembro, el Yo. El yo es el que mantiene unido el extracto de todo el mundo en el cuerpo humano. Schiller lo expresó de forma bastante teosófica en lo que describe como la visión de la naturaleza de Goethe: « Se busca conocer la naturaleza, pero de forma difícil, combinando los tres reinos para comprender al hombre».
Aquí hemos llegado al punto en el que se encuentra el hombre hoy. Tenemos lo que las fuerzas de la naturaleza han hecho de él. El cuerpo físico es lo que las deidades han hecho, es lo más inteligente. El cuerpo físico está construido de una manera sabia, los otros cuerpos son todavía imperfectos. El cuerpo astral hace locuras contra el corazón, interviene sin ritmo y caóticamente en la estructura sabia.
El yo es el bebé actual, está en el principio. El ser humano debe desarrollarse primero a través de estas imperfecciones. El europeo sabe distinguir entre el «bien» y el «mal», entre lo “verdadero” y lo «falso». Por mucho que el yo tenga de verdad impecable, mucho manas hay en el yo. No es necesario armonizar todo lo que es manásico. Por mucho que una persona logre en común con todos los demás, debe reconocer la verdad por sí misma.
Sean desapasionados. A mayor desapasionamiento en el hombre, mayor cantidad de budhi en él. Cuando el yo se desarrolla, también se vuelve tan rítmico como el cuerpo físico. Dos mundos.
El hombre vive en tres reinos, pero se abre para él un nuevo mundo en el que debe vivir. Así como el «yo» bebé se ha elevado por encima del reino animal, también se eleva hacia reinos superiores. Todas las religiones se han esforzado por conducir al yo hacia arriba. Cuando ascendemos, adquirimos una visión de conjunto.
Los seres lunares eran llamados ángeles en las antiguas enseñanzas ocultas cristianas. Los asuras son el origen de todo tipo de egoísmo, pero de otro modo no tendríamos independencia ni individualismo. Los dioses de la forma son los constructores arquitectónicos. Los espíritus de la forma han trabajado sobre el cuerpo físico. Jehová es el espíritu de la forma. Los dioses de la Luna han sido particularmente activos en el cuerpo etérico, razón por la cual Helena Petrovna Blavatsky llama a Jehová el Dios de la Luna. El ocultista se acerca a estos seres y dice que no evolucionaron de la nada.
Añadido de las notas de Alfred Reebstein
El ser humano, el yo, ha tomado posesión de los otros reinos, ha formado un extracto de ellos, que ahora gobierna. El cuerpo físico es el más perfectamente formado en su género; los miembros superiores, cuerpo etérico y cuerpo astral, lo son mucho menos en su género y el yo sólo alcanza mayor perfección en etapas posteriores.
Manas es el nombre dado a aquello que es verdad completamente impecable en el hombre.
Budhi significa aquello que es completamente independiente de los sentimientos y las pasiones.
A la par que el reino humano, también experimentan desarrollo simultáneamente:
- Reino vegetal
- Reino animal
- Reino humano - Reino de los Yoes
- Reino angélico, pitris lunares, seres lunares, humanos de la luna
- Reino arcángelico, espíritus del fuego, seres solares, humanos del sol
- Archai, espíritus del tiempo, espíritus de la personalidad; Asuras, humanos de Saturno
- Espíritus de la forma, Exusiai - Potestades - Elohim
- Espíritus del movimiento -Virtudes - Dynamis
- Espíritus de la sabiduría - Kiriotetes - Dominaciones
- Querubines
- Serafines
