IMPULSOS ORIGINALES DE LA CIENCIA ESPIRITUAL
RUDOLF STEINER
EL ESOTERISMO CRISTIANO A LA LUZ DE LOS NUEVOS CONOCIMIENTOS ESPIRITUALES
La práctica educativa basada en el conocimiento espiritual
Berlín, 14 de mayo de 1906
A menudo he aprovechado aquí la circunstancia para rechazar el prejuicio de que la visión teosófica del mundo está completamente alejada de la práctica de la vida. Por el contrario, a menudo hemos tenido motivos para señalar cómo la Teosofía debe conducirnos profundamente a la vida práctica, porque nos enseña a conocer las leyes de lo que continuamente conforma la vida a nuestro alrededor. El que sólo conoce cuáles son las leyes de la vida exterior, sólo conoce una pequeña parte de la vida. Pues, con mucho, la mayor parte pertenece a las cosas ocultas de la vida, ocultas a los sentidos externos. Ahora, en un futuro no muy lejano, la humanidad seguramente se dará cuenta cada vez más de que hay que estudiar los mundos ocultos para llegar a comprender la vida, pues la actitud materialista llevaría a una crisis en todos los ámbitos, especialmente en el campo de la salud, así como en el sistema educativo, donde surge la pregunta: ¿Cómo se debe educar a la futura generación? Y por último, pero no por ello menos importante, el materialismo provocaría una crisis en todos los asuntos sociales, políticos y culturales: La vida se organizaría de tal manera que un día ya no sabríamos cómo ayudarnos a nosotros mismos. Para explicar lo que quiero decir, me gustaría decir unas palabras sobre cuestiones educativas, que al menos deben interesar a todos.
Quien aborde la cuestión de la educación desde un punto de vista materialista llegará muy fácilmente a las medidas más erróneas. Porque nunca considerará lo estrictamente legítimo que es todo el curso de la vida y, por lo tanto, no tendrá en cuenta que hay períodos de tiempo que tienen un profundo efecto en la vida. Uno simplemente no puede imaginar por qué, por ejemplo, la época de la infancia, que va del sexto al octavo año, difiere tan fundamentalmente de la de la niñez y la juventud, es decir, el período que va desde el séptimo u octavo año aproximadamente hasta la madurez sexual.
Pero quien no tenga ni idea de lo que le ocurre a una persona durante esta época no puede imaginarse lo importante que es observar de cerca estos periodos. Es de gran trascendencia saber lo que es el hombre en estos tres períodos: en el primero, que llega hasta el sexto u octavo año, en el segundo, que llega hasta el decimocuarto o decimoquinto año, y luego de nuevo en el período siguiente, a lo largo de los siete u ocho años siguientes. Estas son tres edades en la vida del hombre, que deben ser estudiadas muy cuidadosamente, no sólo en el sentido externo, sino desde el punto de vista del ocultismo, que trata de los mundos ocultos a los sentidos externos. Ustedes saben que el ser humano está constituido no sólo por este cuerpo físico, sino también por el cuerpo físico, el cuerpo etérico, que subyace al cuerpo físico y tiene la forma de éste, y luego el cuerpo astral, que aparece al clarividente como una nube en la que están incrustados los dos primeros cuerpos. Envuelto en esto tenemos al portador del yo. Veamos estos tres cuerpos en el ser humano en desarrollo.
Si quieren ustedes formarse una idea correcta de esto, deben darse cuenta de que antes de los períodos de tiempo en los que el ser humano puede ser visto externamente, existe todavía el período de tiempo anterior al nacimiento, cuando el ser humano vive en el vientre de la madre. Hay que hacer una distinción puramente física entre la vida antes del nacimiento y los períodos siguientes, y darse cuenta de que el ser humano no podría vivir si naciera demasiado pronto, si entrara demasiado pronto en el mundo exterior visible. No podría vivir en el mundo exterior porque sus órganos sensoriales, con los que entra en contacto con el mundo exterior, aún no están suficientemente desarrollados. Mientras el hombre está encerrado en el vientre de su madre hasta su nacimiento, se forman sus órganos, ojos, oídos y todo lo que necesita para vivir en el mundo físico. Antes de que sus órganos estén suficientemente preparados dentro de la envoltura protectora de otro cuerpo físico, el hombre no puede entrar en contacto con el mundo físico. <El nacimiento es el momento en que el ser humano es lo suficientemente maduro como para entrar en contacto con el medio ambiente sin un caparazón protector. Sin embargo, no ocurre lo mismo con los cuerpos etérico y astral. Éstos aún no están tan avanzados como para poder entrar en contacto directo con el medio ambiente. Un proceso muy similar al que tiene lugar con el cuerpo físico antes del nacimiento del ser humano, tiene lugar con el cuerpo etérico en el período que va desde el nacimiento hasta aproximadamente el séptimo año. Sólo entonces, se puede decir, nace el cuerpo etérico. Y el cuerpo astral no nace hasta el decimocuarto o decimoquinto año, momento en el que puede desarrollar una actividad libre e independiente en relación con el entorno.
Por lo tanto, deben ustedes ser conscientes de que hasta el séptimo año no se puede exigir nada especial al cuerpo etérico, y hasta el decimocuarto al cuerpo astral. Si se expusiera el cuerpo etérico de un niño al medio ambiente brutal, ocurriría lo mismo que si se entregara al mundo exterior a un niño en el quinto mes del estado embrionario, aunque no emergería con la misma vehemencia. Lo mismo ocurre si expones el cuerpo astral al medio ambiente antes de los catorce años. Deben ustedes tener esto claro: Hasta el séptimo año el cuerpo físico sólo ha nacido hasta tal punto que el medio ambiente puede ejercer sobre él una influencia plena. Hasta el séptimo año, el cuerpo etérico está tan centrado en sí mismo que resultaría dañado si se ejerciera una influencia especial sobre él. Por lo tanto, hasta ese momento, sólo se debe influir en el cuerpo físico. Del séptimo al decimocuarto año se puede ocuparse de la educación del cuerpo etérico, y sólo a partir del decimoquinto año se puede influir en el cuerpo astral desde el exterior mediante la educación.
Influir en el cuerpo físico de una persona significa transmitirle impresiones externas. El cuerpo físico se forma a través de impresiones externas. Por lo tanto, lo que se ha descuidado hasta la edad de siete años difícilmente se podrá compensar más adelante. Hasta el séptimo año el cuerpo físico se encuentra en una etapa tal que debe formarse a través de impresiones sensoriales externas. Si los ojos del niño sólo ven cosas bellas hasta los siete años, se desarrollan de tal manera que conservan el sentido de la belleza durante toda su vida. Más adelante, el sentido de la belleza ya no puede desarrollarse de la misma manera. Lo que se le dice al niño en el primer año o lo que se hace es mucho menos importante que la forma en que se organiza el entorno y lo que el niño ve y oye. Hasta entonces, las fuerzas internas de crecimiento deben nutrirse de impresiones externas. La mente libre y creativa del niño moldea una figura humana a partir de un trozo de madera con unos pocos puntos y líneas para los ojos, la nariz y la boca. Sin embargo, si al niño se le da una muñeca con la forma más bonita posible, tiene algo a lo que está atado; por lo tanto, la fuerza espiritual interior se aferra a lo que ya existe y no se ve desafiada a su propia actividad: está atada, y de este modo el poder creativo de la imaginación se pierde casi por completo para la vida posterior.
Este es en gran medida el caso de todas las impresiones del mundo sensorial. Lo que uno mismo es en el entorno del niño, lo que el niño ve o escucha directamente, eso es lo que importa. El niño se convierte en una buena persona cuando ve gente buena a su alrededor. Imita las cosas que percibe a su alrededor. Es precisamente el poder de la imitación, el efecto del ejemplo, lo más importante. Por tanto, lo correcto es imitar todo lo posible para que el niño pueda imitar todo lo posible. En este sentido, el mayor énfasis debe ponerse en el cuidado del cuerpo físico en el período comprendido entre el primer y el séptimo año. A esta edad todavía no se puede trabajar sobre los cuerpos superiores por medio de medidas educativas, en absoluto a través de la educación consciente; pero sí sobre estos cuerpos, mientras sigan completamente ocupados de sí mismos, a través de lo que son. Una persona sabia provocará sabiduría en el propio niño a través de su sabiduría. Además, el educador debe esforzarse por ser una persona lo más unida posible en el entorno del niño, por tener pensamientos lo más elevados y buenos posibles, del mismo modo que el cuerpo sano de una madre tiene un efecto saludable en el cuerpo del niño.
A partir del séptimo año se puede educar el cuerpo etérico con medidas deliberadas. Aquí entran en consideración dos cosas: los hábitos y la memoria, que están relacionados con el desarrollo del cuerpo etérico. Dependiendo de si una persona tiene estos o aquellos hábitos o adopta unos u otros en su memoria, forma su cuerpo etérico. Por lo tanto, hay que tratar de dar a la persona en crecimiento una base firme en la vida que esté arraigada en buenos hábitos. Quien hace algo diferente cada día y no tiene una base segura para sus acciones se convertirá en una persona sin carácter. La formación de una base de hábitos se reserva, por tanto, para el periodo comprendido entre los siete y los catorce años. La memoria también debe trabajarse durante este periodo. Por lo tanto, es necesario que el niño adquiera hábitos sólidos y una gran capacidad de memorización. De hecho, no es más que un error de la era materialista creer que hay que animar al niño a formarse sus propios juicios lo antes posible. Al contrario, debe hacerse todo lo posible para proteger al niño de ello. En esta época, el niño debe seguir aprendiendo cosas de la autoridad. Las personas que rodean a un niño deben influir en él en su segundo año no sólo con el ejemplo, sino directamente a través de la enseñanza. No siempre con el "por qué" y el "porque", sino por el hecho de que todo se construye sobre la autoridad, se forman fuertes tesoros de memoria. Por ello, el niño debe estar rodeado de personas en las que pueda confiar, en las que tenga confianza y que despierten en el niño una buena fe en su propia autoridad. Sólo después de esta etapa de la vida debe conducirse al niño a la facultad de opinión y al conocimiento independiente. Liberando prematuramente al niño de la autoridad, se priva al cuerpo etérico de la oportunidad de una formación completa. Por lo tanto, es mejor que al niño no se le enseñen pruebas y valoraciones en el segundo año, sino ejemplos y parábolas. Los juicios sólo afectan al cuerpo astral, y éste aún no está libre para ello. El niño debe ser informado lo más posible sobre grandes personalidades. La contemplación de tales personalidades históricas debe tener simplemente tal efecto en el niño que emule a estas figuras. La cuestión de la muerte y el nacimiento también se responde mucho mejor con el ejemplo. Quien sea capaz de inspirarse en la naturaleza verá lo que puede conseguir con ella. Si se le muestra al niño una oruga, por ejemplo, y se le muestra cómo se hila hasta convertirse en una crisálida y cómo la mariposa se despliega finalmente de esta crisálida, éste es un ejemplo maravilloso del surgimiento del niño de la madre. Es tanto lo que se puede lograr cuando las comparaciones se toman prestadas de la propia naturaleza.
Es igualmente importante inculcar al niño no principios morales, sino parábolas morales. Algunos dichos de Pitágoras muestran esto claramente. En lugar de proclamar: ¡Si quieres hacer algo, no debes preocuparte por cosas cuya futilidad puedes prever desde el principio!. Pitágoras dijo sucintamente: ¡No golpees el fuego con una espada!. Este es un ejemplo particularmente bueno. Y para la instrucción: ¡No debes interferir en aquello para lo que aún no estás preparado! aplicó la sentencia: ¡Abstente de las judías! Esto tenía una aplicación moral además de puramente física. Cuando la gente en la antigua Grecia quería decidir sobre algo, repartían judías blancas y negras y luego contaban cuántas judías de un color se daban y cuántas del otro. Las elecciones también se celebraban de esta manera. En este sentido, Pitágoras dijo en lugar de: ¡Todavía no estás maduro para inmiscuirte en los asuntos públicos! simplemente: ¡Abstente de las judías!
Esto apela al poder creativo de la imaginación y no al poder de la mente. Cuanto más se utilizan las imágenes, más efecto se produce en el niño. Por eso, la madre de Goethe no podía hacer nada mejor que contarle a su hijo bellos cuentos morales. Nunca le predicó moral. A veces ella no podía terminar su historia; entonces él mismo escribía el final.
Es especialmente desfavorable para el ser humano en desarrollo que se le anime a criticar antes de los catorce años, a confiar en su propio criterio, que pierda el poder benefactor de las autoridades que le rodean. Es muy malo para él cuando no hay personalidades a las que pueda admirar. El cuerpo etérico se atrofia, se vuelve débil y endeble si no puede inspirarse en grandes ejemplos. Y entonces tiene un efecto particularmente malo si adquiere su propio credo antes de tiempo y quiere juzgar al mundo. Sólo es lo suficientemente maduro para ello cuando su cuerpo astral se despliega libremente. Cuanto más puedas evitar que juzgue y critique prematuramente, mejor será para él. El educador, por lo tanto, actúa sabiamente cuando trata de hacer comprensible la realidad a través de los propios acontecimientos antes de que el cuerpo astral se libere, y no pidiéndole al joven que haga una confesión fija, como está ocurriendo cada vez más a través de la educación materialista. El caos entre los credos desaparecería rápidamente si se pusiera fin a esto. El poder de juicio, el intelecto debe ser alentado lo más tarde posible, sólo cuando el sentido para el individuo despierta, con el surgimiento del cuerpo astral. Antes de eso, el hombre no debe decidir a favor del individuo; allí debe ser un hecho en quien cree. Pero en los años que vienen ahora, el individuo encuentra su expresión más fuerte en la relación entre los dos sexos, cuando un individuo se siente atraído por el otro.
Así que ya ven: si estudian correctamente los tres cuerpos del hombre, tendrán de hecho la base más práctica para la educación y el desarrollo correctos del hombre. La ciencia espiritual no es, pues, nada poco práctico, ni nada que flote suspendido en las nubes, sino algo que nos da la mejor orientación para intervenir en la vida.
Esto es precisamente lo que hace tan necesaria la profundización actual en ciencias espirituales, porque de lo contrario la gente acabaría en un callejón sin salida. Hoy se critica a los tiempos pasados porque los niños no estaban llamados a decidir sobre Dios y el mundo a una edad temprana. Pero eso era un instinto muy sano. Hoy en día hay que volver a hacerlo cada vez más y reconocer que el pasado ha desaparecido, pero con él también una cierta seguridad para las cosas individuales de la vida. Ahora, sin embargo, el género humano no debe ser destruido de repente [...]. Si se hubieran seguido radicalmente los principios del materialismo en el campo de la educación, la medicina, la jurisprudencia y demás, entonces nuestro orden humano probablemente se habría derrumbado hace tiempo. Pero no se podía destruir todo: una parte del pasado ha permanecido [...]. Porque el materialismo llevaría necesariamente a la gente a un callejón sin salida, por eso es necesario el movimiento espiritual-científico.
Los profesores que realmente aún sienten algo por el alma del niño simplemente se ahogan bajo el esquematismo escolar y las normas, que son una caricatura de lo que realmente debería haber, y que nacen de la superstición de que sólo hay que ocuparse del cuerpo físico. La fe religiosa no protege contra esto. Es mucho más importante que las personas adquieran un sentido para lo espiritual, para aquello que realmente trasciende la vida sensorial. Por eso las personas que se aferran a fórmulas externas cuando se trata de principios educativos no podrán encontrar lo correcto. Se aferran al dogma eclesiástico tradicional, pero no quieren saber nada del desarrollo del espíritu. De esto se trata sobre todo. Lo que se necesita hoy debe venir de los mundos espirituales. Pues lo que ha traído el materialismo sólo es capaz de enfermar a las personas en el cuerpo físico y en los cuerpos superiores. Una grave crisis sería inevitable si no se produjera una profundización espiritual de la humanidad. Hay muchas cosas que señalan como con el dedo las decisiones importantes que están teniendo lugar en nuestra humanidad hoy en día. Hay que mirar las cosas por dentro, las formas externas no marcan la diferencia. No se puede matar en las personas el anhelo y la inclinación hacia el espíritu. Algunas de las personas que tienen tal anhelo se encontraron con el espiritismo. Pretenden probar el espíritu de una manera material. Ahora es notable como la Iglesia Católica, que en realidad solo debería tratar con lo espiritual, se comporta en este aspecto: cada acción externa es el reflejo de algo espiritual. Pero es extraño lo que acaba de suceder: que alguien en los círculos eclesiásticos busque pruebas externas de lo espiritual. Lapponi, médico personal del Papa, ha publicado un libro en el que prácticamente defiende el espiritismo. Esto es tan extraño porque las personas a las que se dirige esta publicación obviamente ya no tienen una mentalidad espiritual; necesitan pruebas tangibles de la existencia de un mundo espiritual. Merece la pena reflexionar sobre el hecho de que el médico personal del Papa abogue por el espiritismo. Hay un anhelo por el mundo espiritual, pero ninguna comprensión de su propia doctrina sobre el mundo espiritual.
Así es como el materialismo se cuela en las religiones, que en principio no deberían ser materialistas en absoluto. Por lo tanto, pueden ver lo importante que es un movimiento que apela a la comprensión del espíritu en el hombre, que, sin embargo, no es ascético ni ajeno a la vida, sino que hace que el significado práctico de esta espiritualidad sea cada vez más comprensible.
Pero ahora no debemos preguntar: ¿Cómo puedo desarrollar rápidamente en mí todo tipo de poderes ocultos? o: ¿Cómo puedo sugestionarme para no entrar en contacto con la realidad?. Quien hace tales preguntas es un egoísta y nada más que un gourmet espiritual. Si sólo quieren disfrutar de las cosas que les agradan, simplemente están haciendo, a un nivel un poco más refinado, lo que hace un gourmet incluso a la hora de desayunar. Un verdadero teósofo busca comprender la vida y servirla. Los padres adoptan un enfoque teosófico cuando consideran que es su tarea ayudar al desarrollo del niño en cada paso. No pregunten: ¿Cómo podemos hacer eso en nuestro tiempo? También aquí hay que saber: Es importante aferrarse conscientemente al hecho de que el alma es lo eterno. El hombre está dispuesto a creer en la vida eterna, en la que desearía entrar lo antes posible tras su muerte. Pero quien está realmente convencido de que el alma es eterna, para él el tiempo que va del segundo al octogésimo año sólo significa una diferencia de setenta y ocho años, ¿y qué es eso comparado con la eternidad? Entonces se cree en la eternidad de la existencia, y también hay que sentirlo y tener paciencia. Hay que acostumbrarse a trabajar al servicio de toda la humanidad. Por tanto, no es en absoluto importante si realmente podemos aplicar inmediatamente lo que adquirimos; sino sobre todo debemos esforzarnos siempre por aplicarlo, y todo el mundo encontrará finalmente algún pequeño campo para ello. Pero si todo el mundo se limita a criticar, nunca saldrá nada. Es mejor hacer un poco y no quejarse de que no podemos aplicar lo que hemos aprendido que no hacer nada en absoluto. Esto es lo que deberíamos grabarnos en el alma como una ley práctica. Nuestra vida cambiará por sí misma si nos abrimos camino en la ciencia espiritual de esta manera, y sin darnos cuenta, una persona remodela el mundo cuando se convierte en teósofo. Lo principal y lo más sabio que podemos hacer es primero captar la ciencia espiritual en su esencia y luego vivir de acuerdo con ella lo más intensamente posible. Entonces la introducimos en la vida; el resto se hará por sí mismo. Una madre o una maestra que sea teósofa actuará de forma diferente por sí misma que una persona que no tenga ni idea al respecto. Cualquiera que sepa qué tipo de estructura es el ser humano también observará instintivamente los diferentes tipos de desarrollo en el ser humano en desarrollo. Sobre todo, una auténtica profundización teosófica pondría fin a la hipocresía de que los grandes primero se dediquen a todo tipo de veleidades y luego entren en el jardín de infancia con principios mortalmente serios. Esto se debe precisamente a que la gente no tiene fe en el espíritu.
Así hemos vuelto a comprender que la ciencia espiritual es algo que pertenece a la práctica de la vida, y que es uno de los prejuicios más absurdos cuando los adversarios dicen que nos aleja de la vida. En realidad, conduce a la vida. Hoy todo buen filisteo se siente todavía exaltado cuando puede hablar de Teosofía, pero llegará un momento en que se juzgará de otro modo. Un día nos daremos cuenta de dónde reside la verdadera alegría de vivir. Llegará el futuro en que la gente dirá: Esos fueron los grandes reaccionarios, que se aferraron a una corriente de la época que no podía conducir al futuro, que no quisieron saber nada de la gran práctica de la vida, que anuncia a la humanidad nuevas percepciones del espíritu, tal como nos son dadas a través de la cosmovisión teosófica, percepciones que han de fijarse en nosotros y hacerse cada vez más prácticas a través de la actitud teosófica que se enciende y que está viva en nosotros.
Traducido por J.Luelmo may,2024
