AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
Berlín, 1 de noviembre de 1904
Conferencia 66
Sólo podemos comprender el Apocalipsis si tomamos la naturaleza fundamental del cristianismo como un hecho místico. Esta esencia básica está contenida en las palabras: «Bienaventurados los que creen y no ven». Lo que una vez tuvo lugar en el interior de las criptas se ha llevado ahora al escenario de la propia historia del mundo. En el cristianismo se han revelado los antiguos misterios: Lo que en un tiempo eran los misterios, en otros tiempos se muestran. El contenido de los antiguos libros de misterio se reproduce en los Evangelios; el registro de los acontecimientos futuros está contenido en el Apocalipsis de Juan.
Quien quiera comprender el espíritu de tales escritos debe ante todo saber cómo funcionan las religiones.
Hoy en día está muy extendida la creencia de que la palabra sencilla contiene la verdad, y hay reticencia a exaltar el espíritu. Nada hay que decir en contra de la sencillez de la palabra: pero la fuerza interior de la que mana ese hablar brota de las más elevadas cimas del espíritu. No todos podían hablar de las revelaciones de las regiones más elevadas. El Padre de la Iglesia poseía el poder de superar el poder de la [laguna en el texto]
En el Apocalipsis se nos describe un destino vislumbrado en el Misterio. Una iniciación inferior es suficiente para ver más allá de una raza raíz, una superior es necesaria para ver más allá de muchas. Para crear un Apocalipsis, es necesario el tercer grado como chela. En la región de la visión astral altamente desarrollada, se despliega ante nosotros el destino de una raza raíz. A partir del cuarto capítulo, el Apocalipsis es visión devachánica. El que escribió el Apocalipsis pasó por alto el período hasta la mitad de la raza de la Lemuria y el futuro hasta donde la sexualidad ha cesado completamente. Las experiencias superiores no son diferentes entre sí. Nunca dos iniciados informan de manera diferente. Los iniciados de todos los tiempos han hablado como el Apocalipsis. En el Apocalipsis, el autor habla desde el punto de vista cristiano.
Volvamos la mirada a la organización de las razas.
Antes de la raza lemúrica yace una forma de humanidad que era bastante diferente. El cuerpo etérico aún no se había condensado; no caminaba sobre el suelo, sino que flotaba a través de la propia tierra etérica. Sus órganos eran luminosos. Al principio de la raza lemúrica- El hombre se encarnaba en nubes ardientes . Los esoteristas llaman a esta transición de la materia fina a la materia física, a aquellos seres que se desarrollaron en la densidad física, el estado de águila del hombre. El águila es, pues, el ser humano que ha evolucionado del éter a la materia física.
Entre los atlantes, el hombre tenía una fuerza vital aumentada, podía controlar el prana, utilizar la fuerza simiente. Durante la raza actual, unos trece millones de años, sólo ha dominado lo físico. Más tarde recuperará el dominio sobre el cuerpo etérico y el cuerpo astral.
Esta segunda etapa, en la que el hombre todavía domina el cuerpo etérico, es lo que el esoterista llama el Hombre León.
El toro simboliza al ario, el ser humano que ha descendido completamente al cuerpo físico.
Se designan así tres etapas sucesivas muy concretas de la humanidad.
Cualquiera que haya aprendido el lenguaje simbólico lo entiende; sabe lo que significan los símbolos especiales.
Dos triángulos entrelazados son un símbolo muy utilizado: un águila en la parte superior, un león a la izquierda, un toro a la derecha; un rostro humano en el centro. Esto significa que hay un triángulo en la parte inferior que caracteriza los estados pasados. Por tanto, los tres ángulos permanecen por el momento [hueco en el texto].
En el centro está el ser humano interior, la entidad real permanente. Los cuatro tipos de ser, a través de los cuales el ser humano es realmente humano, pueden verse en los dos triángulos entrelazados.
Estos tres animales aparecen siempre que se habla acerca de la evolución humana. Pero en el Apocalipsis de Juan se habla de ellos de un modo especial. El apocalíptico supera los envoltorios que le separan de las etapas anteriores. Para poder ver, los órganos anteriores deben revitalizarse. Debe convertirse en animales que ven, que miran. Ojo, todo ojo.
Las etapas futuras sólo pueden ser comprendidas por aquellos que tienen un ojo para el ascenso, el uso de los cuerpos superiores. Ahora estamos en la etapa de la mente puramente física. Esta mente requiere cierta doctrina moral y cierta religión. El individuo debe buscar esencialmente su felicidad a expensas de los demás. Incluso aquellos que luchan por lo más elevado deben ir más allá de los demás. En la escuela ocultista hay tres palabras que caracterizan la nueva era. Ellas son:
Amor fraternal: amor común como ideal moral.
Neumatología: doctrina del espíritu y de lo espiritual como factor decisivo: ideal científico.
Libre principio religioso: autoautoridad en materia religiosa.
Esta será la sexta raza.
Una ley oculta bien conocida es que en determinados períodos de tiempo se repite lo que ha sucedido antes. El águila, el toro y el león se repitieron en las tres primeras subrazas. La cuarta subraza se denomina «hombre». En ella fue absorbido el cristianismo.
El pueblo de la primera subraza, el pueblo indio, había expresado la cultura del pensamiento, la más alta deificación del pensamiento. Tenían que repetir en pocas palabras lo que la raza lemúrica había experimentado. La humanidad de la Lemuria era una humanidad de sentimientos, de emociones, el indio pensaba en las emociones; lo que el pensamiento irradia en los sentimientos y emociones, lo encontramos en la antigua cultura védica, - en el indio el pensamiento se apodera de las sensaciones. En las culturas que sirven más al pensamiento con la memoria, tenemos la cultura heroica, los repertorios extensos que llevaban a la memoria. Mucho fue escrito. Y de las notas de los antiguos persas, de los magos, de los caldeos, surgieron los libros-calendario. A partir de ellos se desarrollaron la astronomía, la astrología, la tecnología, las matemáticas, etc.
Así que el hombre llegó a la carrera en la que comprendió lo que significa: Dios ha cobrado vida en el propio hombre.
La primera raza fue la más fácil de caer. El sentimiento aún no es lo suficientemente fuerte como para que el pensamiento se interiorice realmente.
Cada día que se penetra de nuevo en la doctrina vedanta es fuente de nueva admiración. Por otra parte, nos enfrentamos a la idolatría más salvaje en la que ha caído el pueblo. Sin embargo, las grandes virtudes de la humanidad van siempre acompañadas de las mayores sombras. El apocalíptico intenta hacernos comprender este fenómeno en la iglesia de Éfeso, simbolizada por la secta de los nicolaítas; pretende mostrarnos cómo en la quinta raza lo más exterior convive con lo más elevado.
Visualicemos cómo veían los primeros cristianos su cristianismo.
«Hay tres testigos en la tierra y tres en el cielo». Atma, Buddhi, Manas. Padre, Hijo y Espíritu.
El cristiano primitivo se habría negado a hablar del Padre. Creía que no podía reconocer al Padre de otro modo que a través del Hijo, a través de la palabra: «Nadie viene al Padre sino por mí».
A lo más alto que puede llegar el hombre es al pensamiento, a lo mental. Es característico del hombre terrenal que viva simultáneamente en tres mundos: el espiritual, el mental y el físico - si bien sólo en el físico lo hace conscientemente.
Lo más elevado para todas las religiones era la voluntad creadora del mundo. Si el hombre quiere expresar el pensamiento a través de la voluntad, es en primer lugar a través de la palabra. La palabra es la expresión del espíritu a través de la voluntad. Así decía el cristiano: «El Padre expresó su Espíritu en el mundo mediante el poder del Verbo». Ésta es la segunda persona de la Trinidad, la tercera es el Espíritu Santo, y éste se expresa en la Palabra. El mundo es la encarnación del espíritu y surgió a través de la Palabra de Dios, como la vibración del aire a través del habla humana. Esta Palabra debe considerarse como una segunda persona, como el ser supremo, mucho más personal que la individualidad humana. Para el primer cristiano, este ser supremo se hizo hombre en aquel a quien reconoció como heraldo del Evangelio. Los que no entienden esto, los que quieren interpretar al Verbo hecho carne, no pueden ponerse en la mentalidad de los primeros cristianos. Para los que saben leer el Evangelio está claro que el cristiano ha ascendido a la visión devachánica.
La vida crística tiene algo esencialmente diferente de la vida búdica, y los primeros iniciados lo comprendieron. El tiempo está suspendido, el pasado está presente: así es en el devachán. En la transfiguración de Cristo, los tres discípulos son elevados a la visión devachánica. -
Aquí tenemos algo que no tenemos en la vida de Buda. Buda se hizo luminoso ... aquí se cierra. La vida de Cristo comienza su época más significativa con este hecho. Así decían los primeros cristianos: "Comprendemos bien la predicación de lo que se cumple actualmente a través de las antiguas religiones ... Pero bienaventurados los que creen y no ven.
Lo que antes se conseguía viendo las grandes verdades del mundo dentro de las criptas, ahora también lo pueden experimentar quienes sólo creen. El misterio ha salido al escenario del mundo. La cruz del Gólgota es la misma acción, erguida ante todas las miradas. La antigua enseñanza del misterio tenía que ser llevada ante el mundo de forma popular. Se ha dado un paso que va más allá de las antiguas religiones.
