AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
La cosmología y el desarrollo de la conciencia
Berlín, 24 de diciembre de 1904
Conferencia 73
Examinemos algunos hechos cosmológicos. La evolución se centra en el desarrollo de los estados de conciencia. El estado actual de conciencia es una etapa, es la cuarta. Ha sido precedido por tres y será seguido por tres. Ahora estamos en el estado de vigilia.
El vidente, mirando hacia el pasado, descubre que a este le precedió un estado de sueño; algo más ligero que en nuestros animales más desarrollados; y más nebuloso, pero más completo de lo que el hombre de hoy puede imaginar. Esta conciencia incluía el mundo vegetal. Entonces el hombre podía ver la vida fluyendo a través de las plantas, germinando, brotando. Es algo que todavía encontramos en algunos médiums: un estado de conciencia más nebuloso pero más completo.
Antes de eso, encontramos un estado que podemos llamar trance dormido; es aún más nebuloso y aún más completo; Las entidades eran capaces de ver no sólo la vida, sino también directamente el dolor y la alegría; Hoy solo podemos ver los gestos de la misma. El estado de sueño simbolizaba el dolor y la alegría a través de la forma, tal como los sueños todavía simbolizan hoy en día. Todo se expresaba en formas simbólicas en aquellos días, y nuestra simbolización actual es un atavismo del estado anterior de conciencia. Incluso el trance dormido, esta conciencia del dormir sin sueños, todavía puede ser estudiada en los médiums de hoy.
El tercer estado de conciencia, mirando hacia atrás, es el trance profundo; También se le llama trance inducido. Es muy raro hoy en día, pero se puede lograr en estados patológicos, y entonces el médium construye cadenas de mundos.
Así que hemos llegado a conocer cuatro estados de conciencia: el trance profundo, el sueño sin sueños, el estado dormido y la conciencia diurna de vigilia. El hombre ha pasado por estos cuatro estados. Lo conseguido en cada etapa debe resumirse y trasladarse en semilla a la siguiente.
Esta reunión se llama Pralaya, el desdoblamiento se llama Manvantara; El estado de conciencia en sí mismo se llama planeta.
El siguiente estado que nos espera es el estado psíquico, que es similar al anterior y está asociado a una expansión, pero al mismo tiempo a un mantenimiento del estado de conciencia de vigilia. La conciencia ahora avanza en etapas: la expansión ocurre, pero con una conciencia diurna alerta. Este es el desarrollo del clarividente. Todas las enseñanzas teosóficas provienen de este estado expandido de conciencia diurna. Este estado psíquico de conciencia ahora concede al clarividente una visión de la hermosa corriente de vida que se puede ver fluyendo a través de todas las plantas; se puede ver cuando se resta la planta, se puede comparar mejor con el color de una flor de durazno y también se puede ver en los humanos, solo que nublado por Kama.
La siguiente conciencia suprafísica se extiende a todas las sensaciones, al dolor y a los sentimientos. El clarividente aprende a verlos cuando puede ver el cuerpo astral, y también el mundo mental inferior.
El estado espiritual más elevado de conciencia proporciona una visión del mundo mental superior y se extiende a los planetas.
Por lo tanto, todo desarrollo posterior se basa en siete estados de conciencia.
Cada estado de conciencia tiene siete etapas de vida por las que pasar. A estos también se les llama los siete reinos. Ellos son: el primero, el segundo, el tercer reino elemental, el mineral, el vegetal, el reino animal y el reino humano.
El cuerpo físico ya ha pasado por las siete etapas, el cuerpo astral solo penetrará en ellas en la siguiente ronda.
El paso a través de un reino se llama ronda.
Cada estado de vida debe pasar a su vez por siete estados de forma.
Entre cada estado de vida y el siguiente hay otro pequeño pralaya.
Los estados de la forma se designan como arupa (el que en realidad sigue sin forma, que sólo se esfuerza por desarrollarse), rupa, astral, físico, plástico, intelectual, arquetípico. El séptimo estado es el resultado de los seis anteriores; Una vez que el Chela ha sido capaz de formarse plástica e intelectualmente, crea, por así decirlo, el esqueleto al que pueden adherirse los siguientes, que a su vez tiene que brotar del germen. Es el arquetipo.
Más allá del estado espiritual de conciencia está la maestría; El estado espiritual de conciencia es el más alto que el chela puede alcanzar, en el que puede ver por encima de todos los demás. Después de eso, comienza la maestría para él.
Nuestro estado físico actual brillaría para el clarividente en un color que se asemeja más a un hermoso verde; el estado astral en un amarillo brillante; el estado en forma de rupa en naranja; El estado en forma de arupa en rojo rosa. Los tonos de color de las futuras fases son azul, índigo, violeta.
En el lenguaje esotérico, los planetas precedentes se llaman la "luna" y el sol.
El estado de conciencia que alcanzó el hombre en la luna dio un resultado, al igual que el anterior; El primer estado de conciencia dio el resultado más profundo.
El místico encuentra dentro de sí mismo lo que veía esparcido a su alrededor; Lo que ahora es nuestra vida interior antes estuvo a nuestro alrededor; Lo que es ahora nuestra vida con el mundo será más tarde nuestra vida interior; Tenemos que asimilar todo. Toda nuestra naturaleza exterior se desvanecerá, pero se convertirá en vida interior. Lo que se extiende se llama evolución, lo que se reúne se llama involución.
Así, el místico encontrará las primeras etapas de expansión dentro de sí mismo cuando profundice en sí mismo. El resultado de estas primeras etapas es la conciencia del yo; la tierra tiene la tarea de desarrollar esta conciencia del yo, como la llama Ahamkara, el indio.
La capacidad de percibir está ligada al tercer estado de conciencia, el del sueño onírico; El místico lo experimenta de nuevo, nadando directamente en la corriente de la vida, y lo experimenta en un grado aumentado, ya que transfiere su conciencia actual a ese estado. El indio llama a este estado Chita, el lenguaje místico lo llama "las aguas, el mar de la vida"; Suso, Ruysbroek, Böhme, hablan de una "fusión en la tintura celestial", de una "degustación de la vida", a través de la percepción directa de los estados anteriores, que se encuentran de nuevo en las profundidades de la conciencia. Es un viaje en el tiempo, no en el espacio.
Si se retrocede aún más, se encontrará un estado de conciencia que sólo es conocido por el chela que ha mantenido la continuidad de la conciencia incluso mientras duerme. Las leyes de la naturaleza son lo único que puede ser captado de este estado de conciencia. Hoy en día están presentes en el rudimentario manas; Manas es lo que queda de ella. El chela percibe los pensamientos en un estado de sueño profundo, devacán. Este estado se crea elevando el sueño sin sueños a la conciencia. El indio lo llama
El último estado de conciencia, en el que se experimenta todo lo que se puede ver en las rondas y en el desarrollo planetario, es la deificación o unión con Dios, de hecho: la unión con el poder creativo primordial de un cosmos. "Mokscha" es como lo llaman los indios. El chela sólo lo alcanza inmediatamente antes que la habilidad. Lo que brilla en el hombre no es sólo la percepción de los pensamientos, sino también del "yo". Es una fusión con la humanidad; es el conocimiento: Budhi. Esa enseñanza, que ha fluido de la visión consciente de Budhi, se llama por lo tanto "Budismo Esotérico".
Así nos hemos familiarizado con los estados de conciencia que acabamos de describir bajo los nombres: Ahamkara, Chita, Jujuksha o Manas, Mokscha o Budhi.
A través de Ahamkara, el hombre se vuelve consciente de sí mismo.
A través de Chita, se da cuenta de las expresiones de los seres que lo rodean.
A través de manas, se da cuenta de la vida interior de los seres.
A través del budhi, de la esencia de los seres que le rodean.
A este hilo continuo de desarrollo, que lleva los estados de conciencia a través de 343 etapas, lo llamamos el Pitri.
