RUDOLF STEINER
LA INTERACCIÓN ENTRE EL REINO DE LOS MUERTOS Y EL DE LOS VIVOS
(La transformación de las fuerzas terrestres en facultades)
Bergen 11 de octubre de 1913
2ª conferencia
Durante el proceso de adquisición del conocimiento antroposófico se pueden plantear muchas preguntas sobre diferentes puntos. Tales preguntas están plenamente justificadas y hoy dedicaremos parte de nuestro estudio a considerarlas. Las respuestas nos llevarán a menudo a profundizar en todo el complejo de hechos cósmicos, en la medida en que el mundo espiritual interviene en ellos, y especialmente en la complejidad de hechos relacionados con la propia naturaleza humana.
Una persona que ha llegado a comprender gradualmente el significado trascendental de la reencarnación puede preguntar: ¿Por qué en la vida ordinaria actual el hombre no puede ser consciente de vidas terrestres anteriores? La conciencia clarividente es capaz de ampliar la memoria de tal manera que las vidas anteriores en la tierra surgen como recuerdos, pero en la humanidad actual normal esto no sucede.
Desde el punto de vista de la investigación clarividente, la cuestión toma la siguiente forma. Está claro, por supuesto, que la facultad necesaria para la investigación clarividente surge del propio ser humano, de su propia alma. El ser humano trasciende el nivel del punto de vista humano ordinario y alcanza el de la clarividencia; por lo tanto, las fuerzas que posteriormente hacen posible mirar hacia atrás a las vidas terrestres anteriores deben estar presentes en cada ser humano. Y ahora la pregunta es: ¿Qué ocurre con estas fuerzas, qué hace la naturaleza humana con estas fuerzas que, aunque están presentes en las personas, nacen con ellas, no se desarrollan hasta el punto de permitirles recordar vidas anteriores en la tierra?
Cuando se investiga esta cuestión por medio de la clarividencia y las fuerzas pertinentes, la observación debe dirigirse a una edad muy temprana de la infancia. Porque sólo entonces se ven actuar las fuerzas que pueden utilizarse para la visión clarividente retrospectiva en vidas terrestres anteriores. En la humanidad actual, estas fuerzas se utilizan para el desarrollo de la laringe y todo lo relacionado con sus funciones. Se utilizan especialmente para el desarrollo de lo que más tarde hace que la laringe humana sea capaz de aprender a hablar. Por lo tanto, las fuerzas que permitirían a un hombre mirar hacia atrás en encarnaciones anteriores están ahí en todos; pero en la época actual se utilizan en tal medida para el desarrollo de los órganos del habla que en circunstancias normales este recuerdo del pasado está fuera del alcance del hombre.
Hubo, por supuesto, épocas en las que casi todos los hombres de la tierra tenían esta facultad de recordar. La explicación es que la visión retrospectiva de vidas terrestres anteriores no está privada de todas las fuerzas utilizadas para el desarrollo de los órganos del habla; incluso mientras estos órganos se están formando, ciertas fuerzas se mantienen atrás. En el proceso de evolución, el habla ha asumido gradualmente una forma que en el ciclo actual de tiempo convoca muchas más fuerzas - especialmente del cuerpo etérico - que en épocas anteriores. De ahí que las fuerzas que quedan después de que la mayor parte de ellas se hayan aplicado en la formación de la laringe queden totalmente inutilizadas por el hombre moderno. Si las tuviera en cuenta, como debe hacer el clarividente, sería capaz de mirar hacia atrás en las anteriores vidas terrestres.
He indicado en la conferencia pública aquí [Enigmas de la Vida. 9.X.13.] que si un hombre logra desarrollar la actividad del cuerpo etérico que por lo demás se despliega sólo en el ejercicio de los órganos de la palabra, si logra liberar las fuerzas de estos órganos, ser capaz por así decirlo de escuchar interiormente sin hablar en voz alta e intensificar esta experiencia, entonces el ejercicio de estas fuerzas es realmente capaz de evocar la memoria de vidas anteriores en la tierra. Un hombre del presente no presta atención a las fuerzas de la palabra que permanecen sin utilizar y que pueden aplicarse para mirar hacia atrás en encarnaciones anteriores. Este es un caso en el que la investigación clarividente puede indicar el origen de las fuerzas en la vida normal que, de lo contrario, permitirían a los hombres tener una visión de la vida espiritual.
Lo mismo se aplica a las fuerzas que en el ser humano de hoy se utilizan para hacer surgir la llamada materia gris del cerebro, el órgano principal del pensar. El pensar no es, por supuesto, realmente generado por el cerebro, no obstante, para pensar se necesita el cerebro como instrumento. Las fuerzas del pensar que, si estuvieran todas a disposición del hombre, le permitirían captar fácilmente lo que contiene, por ejemplo, mi libro Ciencia Oculta, se utilizan en el caso del ser humano normal de hoy para organizar y coordinar la sustancia gris del cerebro.
El alto grado de coordinación en la sustancia cerebral del hombre común hoy en día no estaba presente en los hombres de la antigua Grecia, alrededor del siglo VI o V a.C. La naturaleza humana cambia a este respecto más rápidamente de lo que se supone. En los griegos de la época prehistórica -siglos X, XI, XII a.C.- surgió con toda naturalidad, a cierta edad, la clarividencia que ahora puede volver a expresarse como Ciencia Espiritual, Y las fuerzas que hasta el día de hoy quedan de la elaboración de la sustancia gris del cerebro deben ser ejercitadas en la forma descrita, a fin de relevar con claridad y definición lo que se presenta en mi libro Ciencia Oculta.
Realmente no es difícil, incluso para un hombre moderno, adquirir las calificaciones para describir el mundo espiritual. De hecho, casi podría decirse que es una cuestión de sorpresa que no haya un número de personas hoy en día con una visión bastante natural de estas condiciones de existencia - y también es sorprendente que las descripciones de ellos se encuentren con un antagonismo tan vehemente. Porque no es difícil, comparativamente hablando, alcanzar el grado de clarividencia necesario para la visión de estas cosas. Todo lo que hay que hacer es lo siguiente -aunque en tales asuntos bien puede aplicarse el dicho de Fausto: "Es cierto que es fácil, pero lo fácil es difícil".
El desarrollo más vigoroso del cerebro tiene lugar durante los primeros años de vida; es entonces cuando la clarividencia ve al cuerpo etérico, y también al cuerpo astral, trabajando más activamente en el moldeado y la articulación del cerebro. Pero este trabajo se prolonga durante un tiempo considerable. Aunque el proceso es más lento en los últimos años, no es exagerado decir que a través de lo que aprende de la vida el hombre se vuelve más y más inteligente; la elaboración de la materia gris del cerebro no cesa. Pero el siguiente principio no se nota, ni se puede esperar que se note. Si en un año determinado un hombre decide abandonar una actividad espiritual favorita... tendría que ser una relacionada con asuntos externos, porque es a través de este tipo de actividad que se moldea la sustancia cerebral, aunque la Antroposofía puede, por supuesto, ser estudiada, siempre y cuando no se estudie como cualquier otra ciencia... Si este hombre se decide a renunciar a alguna actividad favorita durante siete años y se atiene estrictamente a ello, tratando de despertar en la meditación silenciosa las fuerzas que se han economizado de esta manera, pero que se habrían utilizado de otra manera si la actividad hubiera continuado, entonces le será comparativamente fácil adquirir un alto grado de conocimiento, al menos de las condiciones descritas en el libro Ciencia Oculta. El hecho de que sean tan pocos los que lo consiguen, muestra simplemente que se hace muy poco en esta dirección. El esfuerzo no se lleva a cabo, porque quien tiene una actividad favorita rara vez tendrá la suficiente abnegación para abandonarla por completo durante siete años enteros. Por lo tanto, se ve que una parte de los conocimientos que se pueden impartir hoy en día sin asequibles.
Cuando penséis en los asombrosos logros de la cultura moderna no os sorprenderá que muchas fuerzas del cuerpo etérico se dediquen a elaborar el cerebro, pues esta cultura es casi enteramente un producto de la actividad del cerebro; las fuerzas están todas absortas en esta tarea. Alguien podría decir: Sí, ¡pero yo no he participado en absoluto en la creación de esta cultura! Todo el mundo puede engañarse a sí mismo a este respecto, pero los hechos permanecen. Hoy en día, apenas hay un lugar en la tierra, por aislado que sea, en el que la cultura exterior no penetre hasta tal punto que el pensar del hombre esté comprometido con ella. Y eso, en sí mismo, basta para desviar las fuerzas de la consecución de la conciencia clarividente.
Es cierto que puede decirse que los salvajes no se ocupan de lo que elabora el cerebro. Pero tampoco puede decirse de los salvajes de hoy que desplieguen fuerzas clarividentes particulares en esta dirección. Esto se debe a que prevalece una ley espiritual definida, a saber, que debe haber una preparación especial para lo que debe adquirirse por medio de la clarividencia. Un salvaje podría ser capaz de desarrollar fuerzas clarividentes de un tipo muy diferente, pero no las necesarias para la visión de lo que se describe en la Ciencia Oculta, porque no se ha sometido a ninguna preparación para ello. Estas fuerzas deben ser el resultado de la transformación de otras fuerzas.
De nuevo, se podría argumentar: ¡Pero mucha gente no tiene ninguna ocupación favorita! ¿Por qué no se han vuelto clarividentes? La razón es que el desarrollo de las fuerzas de la clarividencia no se origina en la nada, sino en la transformación de lo que ya existe. Las fuerzas deben haberse desarrollado ya en una determinada dirección; los preliminares de la inteligencia propia de la cultura moderna deben haber estado ya ahí. Hay que renunciar al ejercicio de estas fuerzas durante un tiempo... y luego se transforman. Esto es lo que permite seguir clarividentemente los hechos descritos en la Ciencia Oculta. Tales descripciones son posibles gracias a la aplicación de las fuerzas que normalmente permiten al cerebro hacer uso de las fuerzas de la inteligencia en su forma superior.
Por otra parte, es lo que lleva a la transformación de las diferentes fuerzas y facultades, no a estas visiones amplias y universales, sino al descubrimiento de condiciones particulares. Por ejemplo, la facultad de mirar hacia atrás en vidas terrestres anteriores se adquiere reteniendo ciertas fuerzas que, de otro modo, se utilizarían enteramente para el desarrollo de los órganos del habla en la forma descrita.
Ya he hablado de dos tipos de fuerzas que permiten al hombre tener una visión clarividente de los mundos espirituales. He hablado de las fuerzas utilizadas en la época actual para la elaboración de la materia gris del cerebro; las fuerzas que permiten al hombre mirar hacia atrás, hacia vidas anteriores en la tierra, están relacionadas con el desarrollo del habla. Pero aún hay otras fuerzas que permiten ver con más detalle lo que hay entre la muerte y un nuevo nacimiento y lo que le ocurre a un ser humano individual durante ese período de existencia. En la ciencia oculta se describen las condiciones más generales. Pero es un asunto diferente ver directamente en el mundo espiritual mismo; para ello se requieren otras fuerzas que apenas se notan en la vida.
Hay algo que implica el ejercicio de un gran número de fuerzas: el hecho de que el hombre no va a cuatro patas durante toda su vida, sino que a una edad temprana adquiere la facultad de mantenerse erguido. Las fuerzas que permiten al hombre adoptar la posición vertical son de tal naturaleza que inspiran una reverencia muy especial en quien ha penetrado en el mundo espiritual. Para una persona capaz de investigar con clarividencia, el espectáculo de un niño que aprende a caminar encierra un misterio maravilloso. Algunas de las fuerzas utilizadas por el ser humano en la primera infancia para mantenerse erguido, se mantienen, pero se tienen demasiado poco en cuenta. Son las fuerzas que hacen posible la comprensión del mundo en el que transcurre la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento.
Hay otras formas de conseguirlo, pero la siguiente es una. Cuando un hombre logra recordar cómo aprendió a caminar y la naturaleza de los esfuerzos realizados, descubre en sí mismo las fuerzas que se han guardado en su cuerpo etérico, pues es el cuerpo etérico el que debe ejercitarse especialmente entonces. Si busca estas fuerzas - y están presentes en todos - puede evocar desde su propio ser mucho de lo que le permite mirar hacia atrás en la vida transcurrida entre la muerte y el renacimiento.
Se puede preguntar: ¿Cómo se puede lograr esto? Si tenemos la suerte de poder promulgar nuestro Movimiento Antroposófico... bueno, se puede decir que ya hemos hecho un comienzo con la convocatoria de estas fuerzas. Si las cosas van bien, sólo se activan después de un período de siete años, pero se ha hecho un comienzo y este comienzo se desarrollará más en la naturaleza humana. Estas fuerzas que han sido guardadas generalmente permanecen desatendidas, pero la conciencia de ellas puede ser promovida mediante la práctica de una determinada forma de danza. Por supuesto, esta conciencia también puede despertarse a través de la meditación... pero desde hace algo menos de un año, ciertos grupos de personas entre nosotros trabajan en la Euritmia,* un arte basado en los principios de los movimientos del cuerpo etérico.
* Ver Euritmia como discurso visible. Quince conferencias pronunciadas en Dornach, junio-julio de 1924. (Anthroposophical Publishing Co., 1956.)
La euritmia no se parece en nada a la gimnasia ordinaria o a la danza -que en realidad tienen poca importancia-, sino que los movimientos que se realizan están en completa concordancia con los del cuerpo etérico. A través de estos movimientos libres, el ser humano descubrirá gradualmente y tomará conciencia de las fuerzas que aún están dentro de él. Se están creando las bases para el despertar de fuerzas dentro del ser humano que realmente le permitirán ver los mundos espirituales que se extienden entre su última muerte y su nacimiento en la vida presente.
De esta y otras maneras la Antroposofía puede ser un factor realmente práctico en la vida cultural. Y podemos estar seguros de que la Antroposofía no se detendrá en la enseñanza de verdades en abstracto, sino que el hombre mismo, en todo su ser, se verá afectado de tal manera que el despertar de las fuerzas que ahora duermen en su interior le llevará a una experiencia espiritual real.
Estas cosas que hay que decir aquí son extrañas, pero son realidades. Cuando un hombre descubre las fuerzas que han quedado del proceso de aprender a caminar, esto le permite ver con visión clarividente los mundos en los que vive entre la muerte y un nuevo nacimiento. Esto también puede lograrse mediante la meditación, pero la meditación debe convertirse entonces en sentimiento, y el sentimiento es la experiencia más difícil de adquirir mediante la meditación. Por lo tanto, se trata de descubrir las fuerzas que permiten al hombre ver en el mundo que se extiende entre la muerte y el renacimiento, para ver los acontecimientos que tuvieron lugar mucho tiempo antes del nacimiento. En este ámbito hay muchas cosas que por primera vez hacen que la vida sea realmente comprensible. Por ejemplo, nos ocurre una desgracia. Para empezar, nuestro único sentimiento es que se trata de una desgracia. Si supiéramos por qué décadas, incluso siglos, antes de nacer, nosotros mismos dispusimos las condiciones para que nos ocurriera esta desgracia, muchas cosas serían más fáciles de soportar. Porque entonces sabríamos que la desgracia es una prueba que nos ayuda a progresar. Muchas otras cosas, también, se experimentan cuando miramos en ese reino del mundo espiritual donde se ha pasado la preparación para la vida presente.
No voy a describir ahora las condiciones generales, pues eso ya se ha hecho en mis escritos. Trataré de mostrar con ciertos ejemplos cómo la vida antes del nacimiento influye en la vida después del nacimiento. Por extraño que parezca, cuando hemos pasado el punto medio de la vida entre la muerte y el renacimiento -esta vida dura siglos, por lo que naturalmente hay un punto medio- la atención del alma en el mundo espiritual se dirige principalmente a la tierra de abajo. Y después de este punto medio llegan al alma cada vez más impresiones de lo que se hace allí abajo, de lo que piensan y sienten los seres humanos en la tierra; cada alma individual recibe impresiones concretas.
Por ejemplo, un alma puede estar pasando a la segunda mitad de la vida espiritual que conduce a su nuevo nacimiento y puede percibir cada vez más claramente a los hombres que en la tierra de abajo son, digamos, pioneros de la época venidera - hombres que son espiritualmente activos. Algunos individuos entre estos hombres espiritualmente activos resultan ser de gran valor para el alma. Incluso sucede que los ojos de un alma se dirigen desde el mundo espiritual muy particularmente a una o dos figuras en la tierra.
Supongamos que una persona nacida en la segunda mitad del siglo XIX estuvo en el mundo espiritual a principios del siglo XIX y durante la segunda mitad del siglo XVIII. Desde ese mundo la mirada del alma se dirige a los hombres de importancia en la vida cultural de la época. Entre ellos hay ciertos individuos a los que el alma valora especialmente y ama mucho. Una de las experiencias de ese mundo es que las almas miran hacia abajo, hacia los seres humanos que evolucionan en la tierra. Además, estos seres humanos en la tierra son influenciados, aunque no de una manera que coarte la libertad; el efecto de la influencia es que ciertas cosas surgen más fácilmente en las almas de estos individuos en la tierra porque algún ser está mirando hacia abajo hacia ellos desde el mundo espiritual. Así, los hombres de la tierra son estimulados al trabajo y a la actividad creadora por almas que nacerán más tarde y cuya mirada se dirige a ellos desde el mundo espiritual. Esto puede ocurrir tanto en asuntos de tipo general como de tipo más íntimo.
Se ha dado el caso de un alma que vive en el mundo espiritual durante el siglo XVIII y la primera mitad del XIX; un personaje destacado en la tierra se convierte en el ideal de esta alma. Se ve lo que el alma desearía llegar a ser, cómo su deseo es encontrar este personaje después del nacimiento. Por ejemplo, el alma ve los libros del hombre que desea emular. Así, el alma mira desde el cielo a la tierra con un cierto anhelo interior, un cierto impulso interior, igual que el hombre vivo -aunque con sentimientos algo diferentes- mira hacia arriba con anhelo al Más Allá, al cielo. Pero hay una gran diferencia: cuando un hombre en la tierra mira hacia los cielos sin ningún conocimiento de la Antroposofía, estos cielos permanecen más o menos indefinidos, indistintos. El hombre que vive en el mundo espiritual, sin embargo, puede ver con gran exactitud las condiciones que prevalecen en la tierra, las almas humanas de allí por las que siente especial admiración, cuyos escritos quizás anhela leer.
En resumen, durante la segunda mitad de la existencia espiritual, entre la muerte y el nuevo nacimiento, uno aprende a conocer las almas de los hombres en detalle, a mirar directamente dentro de estas almas. Y nosotros mismos, que vivimos ahora, podemos ser conscientes de que allá, en el mundo espiritual, hay almas que esperan nacer en decenios del futuro próximo; miran nuestras almas con anhelo, viendo allí lo que necesitan como preparación para su existencia terrenal. Durante el período de su vida espiritual ven nuestras almas con una visión tan distinta como es indistinta la visión del hombre terrenal de su cielo.
Esto también es una indicación del hecho de que, aunque sólo tengamos un pequeño conocimiento de los mundos espirituales, tenemos la sensación de ser observados. Y así es, de hecho, de múltiples maneras. Los ojos de los seres de los mundos espirituales, especialmente de aquellos para los que ha llegado el momento de nacer, se dirigen a nuestras almas. También aquí hay una prueba de que la influencia de la Antroposofía no puede ser perjudicial, pues ayuda a que lo que el ser humano tiene en su alma sea digno de ser observado por las almas aún no nacidas.
La investigación clarividente de estas cosas aporta experiencias trascendentales, a menudo estremecedoras. Una experiencia profundamente conmovedora es cuando miramos a las almas en los mundos espirituales que están en camino de nacer, y vemos cómo están mirando hacia la tierra, buscando a aquellos que podrían convertirse en sus padres. En épocas anteriores esto tenía más importancia que hoy. Pero incluso ahora sigue siendo una de las experiencias más conmovedoras observar a esas almas, pues se reciben impresiones infinitamente diversas. Describiré una de esas impresiones de algo que puede ocurrir realmente.
Un alma que está a punto de encarnar sabe, por ejemplo, que en la próxima vida terrenal necesitará un tipo particular de educación, que ciertos conocimientos tendrán que ser asimilados incluso en la primera juventud. Pero ahora el alma se da cuenta: aquí o allí sería posible adquirir tales conocimientos. Esto, sin embargo, sólo es posible renunciando a los padres que en otro aspecto habrían podido asegurar una existencia feliz y recurriendo a padres que pueden ser totalmente incapaces de hacerlo. Si se eligieran otros padres el alma se vería obligada a admitir: En esas circunstancias lo más importante de todo yo estará fuera de mi alcance.
No debe imaginarse que todas las condiciones de la vida espiritual difieren totalmente de las de la tierra. Se ven almas que antes de nacer están en medio de un feroz conflicto interior. Por ejemplo, uno puede ver un alma que se está dando cuenta:
En mi juventud puedo ser maltratado por padres rudos. Cuando un alma se encuentra en esta situación, comienza el feroz conflicto interior. Muchas almas en el mundo espiritual traen este conflicto sobre sí mismas mientras se preparan para el nacimiento. Hay que decir aquí que estas luchas constituyen una especie de mundo externo para el alma. Lo que estoy describiendo ahora no es un conflicto interno solamente, no es un conflicto del corazón solamente, sino que se proyecta hacia afuera y está, por así decirlo, alrededor del alma. Uno ve en toda definición las imaginaciones que muestran que estas almas deben avanzar hacia su próxima encarnación desgarradas interiormente.
Si pensamos en estas condiciones, se nos ocurrirá fácilmente por qué tantas personas tienen aversión a la Antroposofía. Preferirían que fuera cierto que después de la muerte el hombre entra para siempre en la dicha eterna. Pero no es así. Además, es bueno que las cosas sean como son, porque en estas condiciones el mundo. acabará alcanzando el grado de perfección que le está destinado,
Curiosamente, la capacidad de ver en el mundo espiritual la propia vida o la de otro, proviene de las fuerzas del cuerpo etérico que se han salvado del proceso de aprendizaje de caminar. Pero la videncia muestra que estas fuerzas, cuando se han desplegado realmente, son en cierto sentido superiores a las fuerzas de clarividencia desarrolladas con el objeto de mirar hacia atrás en vidas terrestres anteriores. Por favor, tened en cuenta esta diferencia, ya que arroja luz sobre muchas cosas.
No hay manera más fácil de desplegar una forma peligrosa de clarividencia que mediante el desarrollo de aquellas fuerzas que en el hombre moderno están ahí con el propósito de producir los órganos del habla y que, si se mantienen atrás, le permiten mirar en encarnaciones anteriores; porque estas fuerzas están conectadas más estrechamente de todas con los instintos y pasiones inferiores en la naturaleza del hombre. Y nada acerca tanto al hombre a Lucifer y a Ahriman como el desarrollo de estas fuerzas que, a cierto nivel, le permiten mirar hacia atrás en sus propias vidas terrestres anteriores o en las de otros. Conducen a ilusiones; pero sobre todo, si no están bien desarrolladas, tienen el efecto de que bajo su influencia el clarividente puede deteriorarse moralmente, en lugar de lo contrario. Así, las mismas fuerzas que hacen posible la visión de encarnaciones anteriores son las más peligrosas de todas. Sólo deben desplegarse cuando, al mismo tiempo, el hombre presta plena atención al desarrollo de la moral pura en su propio ser. Dado que la moralidad en su forma más pura es esencial si se desea desplegar estas fuerzas, los maestros experimentados no aprobarán fácilmente ningún desarrollo sistemático de los poderes que permiten al hombre mirar en encarnaciones anteriores.
Además, se puede decir lo siguiente: Es tan común encontrar un cierto tipo de clarividencia inferior que mira hacia otros mundos y puede dar descripciones de regiones espirituales, como es raro encontrar evidencia del desarrollo de una visión genuina y objetiva de encarnaciones anteriores como resultado del ejercicio de las fuerzas del habla solamente. Por lo tanto, por regla general, se recurre a otras medidas cuando se desea entrenar la capacidad de mirar hacia atrás en encarnaciones anteriores. Y aquí llegamos a un punto interesante, que muestra lo necesario que es prestar atención a cosas que, de otro modo, se tienen poco en cuenta.
Rara vez ocurrirá que la guía espiritual lleve a una persona al punto de ser capaz, meramente por el desarrollo de las fuerzas del habla, de mirar hacia atrás a vidas anteriores en la tierra. En la época actual muchos individuos podrían ser capaces de esto, pero por regla general se logra por diferentes medios. Uno de estos medios parecerá extraño, aunque se basa en una profunda verdad.
Supongamos que alguien vive intensamente su vida interior. Le costaría un esfuerzo excesivo, o posiblemente le llevaría a tentaciones abrumadoras, si lograra, simplemente desarrollando las fuerzas del habla, mirar hacia atrás a la luz del karma en sus encarnaciones anteriores. De ahí que las Potencias espirituales recurran a un medio diferente. Aparentemente, por casualidad, se encuentra con alguien que menciona un nombre o una época o pueblo en particular. Esto actúa en su alma desde el exterior de tal manera que la imagen mental despierta las fuerzas que ayudan a promover la clarividencia. Y entonces se da cuenta de que este nombre o referencia -aunque el propio orador no sabía nada de ello- es un indicador que le ayuda a mirar en vidas anteriores en la tierra. En este caso se ha recurrido a un medio externo. El hombre en cuestión oye el nombre de una persona o de una época o de un pueblo y es así estimulado desde el exterior a mirar hacia atrás en encarnaciones anteriores. Tales estímulos son a veces sumamente importantes para la contemplación clarividente del mundo. Una experiencia parece ser bastante accidental, pero proporciona un estímulo para los poderes de clarividencia que, de otro modo, habrían permanecido rudimentarios.
Estas son indicaciones aforísticas sobre el tema de la penetración del mundo espiritual en nuestro mundo terrenal. En realidad, el proceso es muy complicado.
Mirar hacia atrás en las vidas terrestres anteriores está, por tanto, relacionado con fuerzas cargadas de peligro porque conducen al engaño, a la ilusión. Por otra parte, casi nadie que desarrolle las fuerzas de la clarividencia que conducen a la comprensión de la vida en el espíritu anterior al nacimiento será propenso a utilizar mal estas fuerzas. Por regla general, serán las almas de cierta pureza, en las que existe una cierta moralidad natural, las que miren hacia atrás con una visión fiable en la vida en el mundo espiritual que precede a la vida actual en la tierra. Esto está relacionado con el hecho de que las fuerzas de clarividencia utilizadas para mirar en este período particular de la existencia son las fuerzas de la infancia, las que han quedado del proceso de aprender a caminar. Son las más inocentes de todas las fuerzas de la naturaleza del hombre.
Os pido que prestéis atención a esto, porque es muy significativo: Las fuerzas más inocentes son al mismo tiempo las que, cuando se desarrollan, permiten al hombre mirar la vida que precede al nacimiento. También por eso hay tanto encanto en la visión de un niño pequeño, porque en el aura que juega a su alrededor están las fuerzas que todavía envían su resplandor a la vida anterior al nacimiento. En el aura de un niño, cuyo semblante lleva el sello de la inocencia, la contemplación clarividente puede percibir algo que es verdaderamente más interesante que lo que se expresa en el aura de muchas personas adultas. Los conflictos que se atravesaron en la tierra de los espíritus antes de nacer y que han determinado el destino, convierten el aura que rodea al niño en algo lleno de gloria, lleno de sabiduría. La sabiduría que se manifiesta en el aura de un niño es a menudo mucho más grande que todo lo que a una edad posterior podrá expresar con palabras. La fisonomía puede aún carecer de definición, pero mucho puede ser revelado al clarividente cuando es capaz de ver lo que está ejerciendo alrededor de un niño. Y si las fuerzas presentes en la infancia se desarrollan más tarde en la clarividencia, se hace posible la visión de las condiciones reales que preceden al nacimiento por un período considerable.
Mirar dentro de este mundo puede no ser gratificante para el egoísmo, pero para quien desea comprender todo el escenario de la existencia del mundo, esta visión también es de un interés absorbente. La investigación en la Crónica del Akasha sobre ciertas figuras destacadas de la historia del mundo consiste no sólo en tratar de descubrir qué tipo de vida vivieron en el plano físico, sino cómo se prepararon para esta vida como almas en el mundo espiritual entre la muerte y el renacimiento.
Las fuerzas que, si se mantienen inmaculadas, brillan en las encarnaciones anteriores se guardan, no tanto en la infancia, sino en el período de la vida en que las pasiones, además a menudo en su peor forma, se despliegan en el ser humano. Estas fuerzas, que por supuesto tienen también otras funciones en la naturaleza humana, se desarrollan mucho más tarde que las del habla. Tienen que ver con las emociones del amor sensual y todo lo relacionado con ellas. Existe una relación directa entre las fuerzas que conducen al amor sensual y las que conducen a la palabra; en el hombre esto se expresa en el quiebre de la voz. Es en esta edad de la vida que muchas de estas fuerzas se guardan. Si se mantienen puras, conducen a la visión retrospectiva de vidas anteriores en la tierra. Si no se mantienen puras, si llegan a asociarse con los instintos sensuales del hombre, pueden conducir a los mayores abusos ocultos. Las fuerzas de la clarividencia que se originan y se retienen en esta edad de la vida son también las que están más fácilmente sujetas a la tentación. Ahora podrás comprender toda la relación.
El vidente que habla con gusto sobre el período que se extiende entre la muerte y el renacimiento -algunos de ustedes habrán notado que en otros círculos esto rara vez se menciona- tal vidente ha desarrollado particularmente las fuerzas guardadas desde la más temprana infancia. Pero hay que desconfiar de un vidente que habla mucho - falazmente en su mayor parte - de las encarnaciones anteriores de los individuos. Algunos casos ocurren con mucha frecuencia, pues muchas personas salen con afirmaciones sobre encarnaciones anteriores como si las repartieran en una bandeja. Hay que desconfiar de un clarividente de este tipo, porque en este terreno es demasiado fácil evocar las fuerzas más propensas a la tentación. Las fuerzas que se pueden guardar para este fin se guardan en la época de la vida en que se desarrolla el amor sensual, y antes de que el ser humano haya ocupado su lugar en la vida social. A veces, estas fuerzas dan lugar a una gran cantidad de mala praxis, especialmente a una mala praxis ocultista definida, porque, más que ninguna otra, contribuyen a promover un engaño tras otro en el dominio del mundo espiritual.
¿Por qué son tan a menudo falsas las afirmaciones de los clarividentes expuestos a estas tentaciones? Es porque cuando las fuerzas guardadas de esta edad de la vida son puestas en aplicación, los instintos e impulsos inferiores suben inmediatamente del ser humano como la niebla. Y entonces Ahriman y los espíritus ahrimánicos se acercan y de esta niebla ascendente crean fantasmas, espectros, que pueden ser vistos y tomados como encarnaciones anteriores.
El tipo de clarividencia que se necesita para descripciones como las que se dan en el libro Ciencia Oculta se desarrollará con especial facilidad por las fuerzas guardadas que sólo pueden ser retenidas en una edad posterior. Y como en esta edad -después de los veintiún hasta los veintiocho años- el ser humano suele desarrollar fuerzas que se refieren más a la vida intelectual, a la vida que se asocia con un cierto elemento de desapasionamiento, las investigaciones en este dominio son las menos sujetas a error y engaño. Así, el conocimiento de las grandes condiciones espirituales de la existencia del mundo se adquiere mediante el desarrollo de las fuerzas que actúan en el ser humano en la elaboración del cerebro.
La región espiritual propiamente dicha, la región que es de particular interés en el momento en que se prepara una nueva vida, puede ser investigada por medio de las fuerzas guardadas en la primera infancia, en la edad en que el ser humano está aprendiendo a caminar.
Es cierto que son hechos sorprendentes, pero si queremos penetrar en los mundos espirituales debemos acostumbrarnos a asimilar muchas ideas que, de entrada, parecen paradójicas. El mundo espiritual, sin embargo, no es una mera continuación del mundo físico de los sentidos; de hecho, en muchos aspectos está en total contraste con el mundo físico. El ser humano se nos revela como un ser que ocupa un lugar de gran importancia en el universo cuando, por un lado, consideramos su destino, sus facultades y habilidades en su vida terrenal, y cuando, por otro lado, -mediante el conocimiento de la realidad espiritual- vemos cómo, entre la muerte y un nuevo nacimiento, pasa por fases de la vida totalmente diferentes a las de la tierra. Es entonces cuando se nos revela el verdadero significado y destino del ser humano.
En estas dos conferencias he querido describir varios asuntos relacionados con el mundo espiritual. He creído conveniente hablar de forma algo aforística porque es la primera vez que nos reunimos en esta ciudad, y la mayoría de ustedes ya estarán familiarizados con las presentaciones sistemáticas contenidas en los libros y escritos, y también porque quería dar cierta información complementaria. Me pareció que esto sería más útil para los amigos aquí presentes que si hubiera tratado un capítulo más relacionado con la Antroposofía.
El deseo de uno -permítanme decir esto al final de lo que ha sido, también para mí, un encuentro tan feliz- es que la Antroposofía penetre lo más profundamente posible en el corazón y el alma de las personas en la actualidad. Porque hay dos cosas importantes. En primer lugar, cuando observamos la vida que nos rodea y los hechos de esa vida, viendo que los más grandes logros culturales tienen el efecto de hacer a las personas cada vez más materialistas... entonces nos damos cuenta de lo necesaria que es cada vez más la Antroposofía para la humanidad, de la gran necesidad que tienen los seres humanos de ella por la misma razón de que la vida externa los convierte en materialistas. Puesto que los logros más brillantes de la vida externa tienen este efecto, las personas necesitan el contrapeso de la Antroposofía. La Antroposofía es una necesidad para la vida terrenal de la humanidad y lo será cada vez más en el futuro inmediato. Y quien reflexione que la vida externa en el materialismo estaría condenada a la esterilidad y a la muerte gradual, causada precisamente por los más altos logros de la cultura, tendrá el intenso anhelo de que la Antroposofía se abra paso en el corazón y en el alma de las personas.
Nuestra cultura progresará cada vez más; pero si bien es cierto que muchos pájaros cantores desaparecen de las zonas donde se alzan las chimeneas de las fábricas, si bien es cierto que son ahuyentados por el humo que sale de estas chimeneas, es igualmente cierto que aunque necesitamos todo lo que la cultura puede darnos -ferrocarriles, barcos de vapor, teléfonos, aviones, etc. - aunque no hay que decir nada en contra del progreso de la cultura externa, sin embargo la felicidad, el vigor, la armonía y la vitalidad de la vida del alma se marchitarían y morirían inevitablemente bajo la influencia de la cultura material si la Antroposofía no llevara la espiritualidad al alma de los hombres. Por lo tanto, quien tiene una visión de las condiciones existentes no puede sino anhelar profundamente que la Antroposofía se extienda, pues es una pura necesidad.
Por otra parte, hay que afrontar el hecho de que, como resultado de esta cultura materialista, los hombres nunca han rechazado, e incluso odiado, la Antroposofía con tanta vehemencia como hoy. Y estos dos hechos -la necesidad y la incomprensión- nos enfrentan hoy como dos pilares entre los que debemos pasar si queremos crear un lugar en el mundo para la Antroposofía. Para los que nos esforzamos en preparar a otras almas para la asimilación de la Antroposofía, en cada uno de estos pilares está inscrito un reto, un desafío urgente para hacer todo lo que nos lleve a nosotros mismos y a los que estén dispuestos a ello a la Antroposofía.
Desde este punto de vista he querido dirigirme a ustedes en esta, mi primera visita a esta ciudad. Y quisiera que mis palabras de despedida fueran éstas: Ojalá que algo de lo que he podido decir haya pasado a vuestros corazones y sentimientos, y no sólo a vuestras cabezas. Entonces os sentiréis aún más profunda y fundamentalmente unidos a nosotros y a todos los que quieran llevar este Movimiento más ampliamente al mundo de lo que lo han hecho hasta ahora. Como hasta ahora no hemos podido estar juntos en el espacio y esto ha ocurrido por primera vez, es el deseo de todos nosotros que este encuentro haya fortalecido y estrechado el vínculo entre nuestras almas.
Con esto me despido de vosotros, mis queridos amigos, y de esta hermosa ciudad, con la conciencia de que cuando se ha producido un encuentro así, se convierte en el estímulo de una comunión que no depende del espacio ni del tiempo. Que mi despedida sea ésta: Que al estar juntos en el espacio se haya dado el estímulo para una comunión ininterrumpida y duradera en el espíritu.
Traducido por J.Luelmo julio2021
