RUDOLF STEINER
LA CANCIÓN DEL SUEÑO DE OLAF ÄSTESON
Hannover, 1 de enero de 1912
discurso
La llamada "canción de los sueños", que se interpretará hoy, requiere algunos comentarios previos.
Ya me he referido a esta canción de ensueño en el discurso de Navidad que les dirigí hace unos días. Allí pude decir que la conmemoración de la Navidad no es de ningún modo algo meramente imaginario, que surge del pensamiento, sino que la conmemoración de la Navidad en el transcurso del año surge de procesos internos muy concretos que pueden tener lugar en el alma humana cuando esta alma llega a las visiones clarividentes como los frutos más elevados del alma, ya sea a través de determinadas fuerzas inherentes al curso natural de las cosas o a través de la clarividencia entrenada. Podremos hacernos una mejor idea de lo que realmente puede subyacer en el alma humana si ponemos ante nuestra alma el siguiente pensamiento.
Todo eso de las plantas, todo eso de los brotes, de los retoños, que propicia la luz del sol y el calor solar en primavera y le permite florecer durante todo el verano, todo eso entra, por así decirlo, en un sueño invernal, en una oscuridad invernal en una especie de camino invernal en ese tiempo al que la conciencia histórica de la humanidad ha desplazado la fiesta de Navidad. La época del año en que se celebra la Navidad es como el sueño, como la oscuridad de los seres de la naturaleza. Lo contrario de la naturaleza exterior es válido para el alma humana. Mientras que los seres de la naturaleza descienden a las tinieblas y acompañan al alma humana en este reino del eclipse solar exterior, ésta se vuelve, -o al menos puede volverse-, más clara en esta alma humana. Por el curso natural de las cosas, que a menudo hemos indicado como una cierta clarividencia heredada, o mediante una clarividencia entrenada, puede sumergirse directamente en el mundo espiritual más luminoso, donde los secretos del espíritu, que yacen ocultos tras las cosas sensoriales exteriores, se abren entonces ante ella. Y así como este descenso del mundo vegetal en torno al transcurso del período invernal está sujeto a una ley regular, también el florecimiento espiritual de las personas está sujeto a una ley semejante, de modo que coincide en su luminosidad con la oscuridad natural en la que se enmarca la fiesta de Navidad.
Podría parecer ahora que tales cosas se dicen meramente desde la entrenada clarividencia actual o, como dicen nuestros oponentes, desde la mera fantasía. Pero lo que la gente, lo que los pueblos experimentan externamente será siempre una prueba viva y plenamente válida. Por eso me resultó extraordinariamente interesante que, cuando yo había hablado durante varios años dentro de nuestro movimiento de esta clarividencia navideña, que nos introduce en el significado del ser de Cristo, en el surgimiento del ser de Cristo precisamente cuando el alma humana está más fuertemente inmersa en la clarividencia, y entonces llegué una vez más a un ciclo de conferencias en Noruega, -que es tan amigable con nosotros en términos espirituales-, que me encontré con una extraña visión viviendo allí arriba, de la cual, sin embargo, aquellos que están familiarizados con tales cosas deben decirse inmediatamente a sí mismos: Sí, esto es un reflejo de muchas visiones similares que siempre han existido entre los pueblos germánicos, que muchas personas han visto básicamente de forma clarividente en el tiempo de las trece noches desde la Nochebuena hasta la fiesta de la aparición de Cristo, el 6 de enero. Entonces el alma humana puede mirar en el mundo espiritual y ve el destino del alma humana en su condición desencarnada, cuando pasa por Kamaloka y entonces se le aclara cómo se establece una relación entre los mundos espirituales superiores y los hechos de las personas aquí en la tierra. Y es interesante que la persona de la que se nos habla ahora en esta canción onírica y a quien se atribuyen estas visiones en esta región nórdica por esta canción onírica es un hombre que lleva el nombre de: Olaf Asteson. Se dice de él que durante estas trece noches experimentó en una especie de experiencia clarividente lo que el hombre nórdico a su manera puede experimentar como una visión. Él aprendió primero que los actos humanos siguen tomando forma cuando el hombre ha atravesado la puerta de la muerte, pero también aprendió que aquello que llamamos la entidad Crística interviene en el trabajo y el entretejimiento del alma después de la desencarnación, que en el orden espiritual nórdico de la vida después de la muerte recae el oficio juzgador de Jesús, el Cristo, que está al lado del antiguo juez del mundo, el llamado rostro de Jehová, el arcángel Micael. De modo que además de todo lo que se desprende de la clarividencia de Olaf Asteson, resuena también la penetración del cristianismo en el Norte, y que a él todo se le aclara clarividentemente en la época de la fiesta del nacimiento de Jesús durante las trece noches que durmió.
¿Qué conciencia se da cuenta de esto? Es curioso que esto ya está indicado en el nombre, que obviamente significaba originalmente tal conciencia humana en el Norte, heredada de los antepasados, de los ancestros. Olaf es realmente Olaf en los tiempos en que la antigua y clarividente conciencia ancestral surge de nuevo en él. El que ha heredado su conciencia, su ser interior de los antepasados: eso está contenido en el nombre Olaf. Y Äste es el nombre del amor, el amor que se reproduce en la sangre de generación en generación. Este hijo del amor, Asteson, es Olaf, es la conciencia que se ha propagado de generación en generación desde el antiguo tiempo clarividente, es como la ascendencia resucitada. Olaf, que nació con esta conciencia clarividente, reconoce el destino del alma humana y al mismo tiempo ve la intervención del ser que celebramos en la fiesta de cumpleaños de Jesús como su entrada en la existencia terrenal. Y entre las muchas canciones populares, la canción de Olaf Asteson estaba viva en la lengua vernácula, él no sabía cuándo ni cuánto tiempo, que en las trece noches vio el destino del alma humana después de atravesar la puerta de la muerte y la entrada de Cristo Jesús en la historia del mundo. Él no sabía cuándo había cobrado vida este canto iniciático del alma humana, esta canción iniciática, pues estaba viva y se recitaba en lengua vernácula al estilo de una melodía musical. Las pocas gentes del solitario valle montañoso lo disfrutaban, y allí lo leía el predicador Landstad, hablándole de los secretos que se habían descubierto, -como por la propia sabiduría popular-, sobre la iniciación en tiempos remotos. Así vivió hasta que Landstad lo encontró en la lengua vernácula. Mucha gente cree, naturalmente, que alude a San Olaf, introductor del cristianismo en el año 1030 d.C. y cuya madre se llamaba Aste, Amor. Esto es como muchas cosas que son a la vez históricas y espirituales.
También es interesante que esta canción de ensueño haya penetrado ahora rápidamente en gran parte de los pueblos nórdicos y viva en el corazón de los noruegos. Hay un gran movimiento en Noruega para revivir los antiguos tiempos, y así revivir la antigua lengua, que está muy cerca de la lengua protogermánica, la lengua nórdica, a diferencia de la lengua danesa, que penetró más tarde. Ahora esta canción está en una lengua que se hace eco de la lengua más antigua que ha sobrevivido allí, y la gente que quiere recuperar su antigüedad en general, esta canción volvió a hablarles al corazón, y en los últimos diez o quince años ha penetrado no sólo en el corazón de la gente, sino también en las escuelas. En todas partes se canta, se recita, en todas partes se oye, por así decirlo, donde el alma despierta al viejo folklore, la canción soñada de Olaf Asteson, que fue, por así decirlo, iniciado naturalmente en los secretos sagrados de la humanidad durante las trece noches que van de Navidad al 6 de enero. Y por esta razón nos gustaría presentarles hoy esta canción de ensueño de Olaf Asteson. La Srta. von Sivers la recitará. Primero intenté prepararla provisionalmente para que pudiera recitarse en alemán, después de que la señora Lindholm me echara una mano para hacer posible en alemán la peculiar lengua, en la que la canción vive y ahora vive cada vez más y se ha convertido en una especie de canción popular. Así que ahora la escucharemos en este arreglo inicialmente provisional, que he podido hacer en pocos días.
LA CANCIÓN DEL SUEÑO
I.
Escucha mi canción
Te cantaré
De una ágil juventud:
Era Olaf Asteson,
Quien una vez durmió tanto.
De él te cantaré.
II.
El día de Nochebuena se fue a descansar.
Pronto lo envolvió un sueño pesado,
y no pudo despertarse,
Antes del decimotercer día
La gente fue a la iglesia.
Era Olaf Asteson,
Quien una vez durmió tanto tiempo.
De él te cantaré.
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Se fue a descansar en Nochebuena.
Durmió mucho tiempo.
No podía despertarse,
Antes del decimotercer día
¡El pájaro extendió sus alas!
Era Olaf Asteson,
Quien una vez durmió tanto tiempo.
De él te cantaré.
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Olaf no podía despertarse,
Antes del decimotercer día
El sol brillara sobre las montañas.
Entonces ensilló su veloz caballo,
y cabalgó apresuradamente hacia la iglesia.
Era Olaf Asteson,
Quien una vez durmió tanto tiempo.
De él te cantaré.
~~~~~~~~~~~~~~~~
El sacerdote ya estaba de pie
En el altar leyendo misa,
Cuando en la puerta de la iglesia
Olaf se sentó a proclamar
Del contenido de muchos sueños
Que en el largo sueño
llenaron su alma.
Era Olaf Asteson,
Quien una vez durmió tanto.
De él te cantaré.
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Y también jóvenes y ancianos,
escucharon atentamente las palabras
Que Olaf hablaba de sus sueños.
Era Olaf Asteson,
Quien una vez durmió tanto tiempo.
De él os cantaré.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
III.
"Me fui a descansar la víspera de Navidad.
Pronto me envolvió un sueño pesado;
Y no pude despertar,
Antes del decimotercer día
La gente fue a la iglesia.
La luna brillaba
Y los caminos se extendían a lo largo y ancho.
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Fui elevado a las nubes
Y arrojado al fondo del mar,
Y quien quiera seguirme,
No puede ser vencido por la alegría.
La luna brillaba
Y los caminos se extendían a lo largo y ancho.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Fui elevado a las nubes
Luego empujado a turbios pantanos,
Contemplando los horrores del infierno
Y la luz del cielo también.
La luna brillaba
Y los caminos se extendían a lo largo y ancho.
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Y tuve que viajar a las profundidades de la tierra,
Donde rugen las terribles corrientes de los dioses.
No podía verlos,
Pero podía oír el rugido.
La luna brillaba intensamente
Y los caminos se extendían a lo largo y ancho.
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Mi caballo negro no relinchó,
y mis perros no ladraron,
Ni cantaba el pájaro de la mañana,
Sólo había asombro por todas partes.
La luna brillaba
Y los caminos se extendían a lo largo y ancho.
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Tuve que conducir por la tierra fantasmal
El ancho campo del espinoso brezal,
Mi capa escarlata se hizo pedazos
Y las uñas de mis pies también
La luna brillaba
Y los senderos se extendían a lo largo y ancho.
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Llegué al puente de Gjallar.
Cuelga en los vientos más altos,
Está tachonado de oro rojo
Y tiene clavos con puntas afiladas.
La luna brillaba intensamente
Y los caminos se extendían a lo largo y ancho.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
La serpiente fantasma me golpeó,
El perro fantasma me mordió,
El toro, se paró en el centro del camino.
Estas son las tres criaturas del puente.
Son de un tipo terriblemente malvado.
La luna brillaba
Y los caminos se extendían a lo largo y ancho.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
El perro incluso muerde,
y la serpiente quiere picar,
El toro, ¡está furioso!
No dejarán que nadie cruce el puente,
¡que no honre la verdad!
La luna brillaba
Y los caminos se extendían a lo largo y ancho.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Caminé a través del puente,
Que es estrecho y vertiginoso.
En los pantanos tuve que vadear . . .
Ahora están detrás de mí.
La luna brillaba
Y los caminos se extendían a lo largo y ancho.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Tuve que vadear pantanos,
Parecían no tener fondo para mis pies.
Cuando crucé el puente,
Sentí tierra en mi boca
Como los muertos que yacen en las tumbas.
La luna brillaba
Y los caminos se extendían a lo largo y ancho.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Entonces llegué al agua
En la que como llamas azules
Las masas de hielo brillaban . . .
Y Dios, guió mi mente
Que evité la vecindad.
La luna brillaba intensamente
Y los caminos se extendían a lo largo y ancho.
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Dirigí mis pasos hacia el sendero de invierno.
A la derecha pude verlo:
Miré como al paraíso
Que brillaba a lo lejos y a lo ancho.
La luna brillaba
Y los senderos se extendían a lo largo y ancho.
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Y la alta madre de Dios,
¡La vi allí en esplendor!
Para ir a Brooksvalin,
Así me lo ordenó, anunciando,
¡Que las almas serían juzgadas allí!
La luna brillaba
Y los caminos se extendían a lo largo y ancho".
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IV.
"En otros mundos moré
Durante muchas noches;
Y sólo Dios puede saber,
Cuánta angustia del alma vi -
En Brooksvalin, donde las almas
Están sujetas al juicio del mundo.
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Pude ver a un hombre joven,
Había asesinado a un niño:
Ahora tenía que llevarlo para siempre
¡En sus propios brazos!
Se paró en el barro tan profundo
En Brooksvalin, donde las almas
Están sujetas al juicio del mundo.
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También vi a un anciano,
Llevaba un manto como el plomo;
Así fue castigado, que él
Por vivir en la tierra en avaricia,
En Brooksvalin, donde las almas
Están sujetas al juicio del mundo.
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Y aparecieron hombres
Que vestían telas ardientes;
La deshonestidad pesa
Sobre sus pobres almas
En Brooksvalin, donde las almas
Están sujetas al juicio del mundo.
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También pude ver niños
Que tenían carbones bajo sus pies;
Hicieron el mal a sus padres en vida,
Que golpearon sus espíritus muy duro
En Brooksvalin, donde las almas
Están sujetas al juicio del mundo.
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Y acercarme a esa casa,
Me fue impuesto,
Donde las brujas deben trabajar
En la sangre que las enfurece en vida,
En Brooksvalin, donde las almas
Están sujetas al juicio del mundo.
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Desde el norte, en manadas salvajes,
Vinieron espíritus malignos a caballo,
Guiados por el Príncipe del Infierno,
En Brooksvalin, donde las almas
Están sujetas al juicio del mundo.
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Lo que vino del norte,
Que parecía malvado por encima de todo:
Adelante cabalgaba, el príncipe del infierno,
En su negro corcel
En Brooksvalin, donde las almas
Están sujetas al juicio del mundo.
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Pero desde el sur llegaron
En noble paz otras huestes.
San Miguel cabalgaba delante
Al lado de Jesucristo
En Brooksvalin, donde las almas
Están sujetas al juicio del mundo.
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Las almas cargadas de pecado,
Deben haber temblado de miedo.
Las lágrimas corrían a raudales
Como las consecuencias de las malas acciones
En Brooksvalin, donde las almas
Están sujetas al juicio del mundo.
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En majestad estaba allí Miguel
Y pesó las almas de los hombres
En su balanza del pecado,
Y juzgando se paró
El mundo juzga a Jesucristo
En Brooksvalin, donde las almas
Están sujetas al juicio del mundo".
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V
"Dichoso aquel que en la vida terrenal
da zapatos a los pobres;
No necesita andar descalzo
Para andar por el campo de espinas.
Allí habla la lengua del equilibrio
Y la verdad del mundo
Suena en el estado espiritual.
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Dichoso aquel que en la vida terrenal
¡Para dar pan a los pobres!
A él no pueden herir
Los perros de ese mundo.
Allí habla la lengua del equilibrio
Y la verdad del mundo
Suena en el estado espiritual.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Dichoso aquel que en la vida terrenal
¡A los pobres grano entregó!
No puede ser amenazado
El afilado cuerno del toro
Cuando debe cruzar el puente de Gjallar.
Allí habla la lengua del equilibrio
Y la verdad del mundo
Suena en el estado espiritual.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Dichoso aquel que en la vida terrenal
¡Que da ropa a los pobres!
No puede congelar hasta la muerte
Las masas heladas en Brooksvalin.
Allí habla la lengua del equilibrio
Y la verdad del mundo
Suena en el estado espiritual.".
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
VI.
Y también jóvenes y ancianos,
escucharon atentamente las palabras
Que Olaf hablaba de sus sueños.
Durmió durante mucho tiempo . . .
¡Despierta ahora, Olaf Asteson!
