AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
Berlín, 5 de noviembre de 1905
Conferencia 19
¿Es el ser humano libre o no? ¿Está sometido a una ley férrea o sus acciones dependen de su voluntad? En un primer momento, esta pregunta no se plantea, y es muy importante formular las preguntas correctamente. Tal y como está el ser humano hoy en día, no es ni lo uno ni lo otro, ni libre ni atado, sino ambas cosas. En relación con ciertas acciones, es libre, en relación con otras, está sometido a una necesidad férrea. La libertad es algo a lo que siempre nos acercamos, cuanto más nos desarrollamos, más libres somos. Al principio estamos muy atados, dependemos de todo aquello a lo que nos predisponen nuestros instintos [...]
Pero cuanto más nos desarrollamos, más libres nos volvemos. ¿Cómo se relaciona esto con las leyes del karma? La teosofía trata de leyes cuyo efecto se extiende hacia el futuro. Si establecemos leyes tan estrictas, ¿cómo podemos hablar de un desarrollo hacia la libertad? Si nos adentramos con precisión en este campo, en determinadas investigaciones sobre el alma humana, avanzaremos. Ante todo, debemos preguntarnos: ¿qué es la libertad? ¿Puede ser una creación a partir de la nada? ¿Es un ser determinado? ¿Está el ser humano predispuesto a la libertad en el nivel de existencia en el que se encuentra ahora? En el momento en que el ser humano se plantea una pregunta así, significa que es un ser que se ha desarrollado hasta cierto punto.
El hecho de que mi mano se mueva es el resultado de leyes infinitamente complejas. Ahora bien, no se trata de si puedo eliminar estas leyes del mundo, sino de si, dentro de estas leyes a partir de las cuales he resultado yo, tengo libertad de decisión, de si un ser que ha nacido según determinadas [leyes] y se mueve dentro de estas leyes, puede atribuirse la libertad o no. Estas leyes pertenecen a nuestro devenir en el pasado y se extienden hacia el futuro. Imagínense que alguien quiere formarse como atleta. Debe entrenarse en una dirección muy concreta, seguir unas leyes, alcanzar un determinado nivel; cuando lo haya conseguido, podrá convertirse en atleta. La libertad no consiste en cambiar las leyes conforme a
Han oído que [el] ser humano sigue el camino de la izquierda o el de la derecha. Por lo tanto; sí debe seguir uno u otro, no es libre. Si tiene un gurú, debe obedecer leyes, aspirar a un objetivo... ¿se puede hablar entonces de libertad? En realidad, no se trata de un objetivo al que debamos aspirar. Este propósito no tiene ningún desarrollo oculto, sino que tiene el propósito y la intención de desarrollar las capacidades del ser humano, de llevarlo a un determinado nivel mediante leyes. Cuando lo ha alcanzado, es capaz de fijarse una meta.
El animal no puede actuar libremente, solo por instinto; ningún acto impulsivo o pasional es libre, está interiormente forzado. Para ser libre, hay que tener sobre todo la capacidad de decidir libremente; no sentir en uno mismo la obligación de hacer esto o aquello.
Es un nivel que hay que alcanzar. Y todo el ocultismo trata de las capacidades que debemos desarrollar para poder decidir libremente. Supongamos que una persona adquiere la capacidad de ver el mundo suprasensible. Al principio, el ser humano actúa por impulsos instintivos. ¿Para qué sirve la compulsión interior? En primer lugar, tiene la función de poner al ser humano en relación con el mundo exterior. Los impulsos instintivos dirigen inicialmente su vida, lo que le hace perder su libertad. Cuando el ser humano comienza a ver el mundo suprasensible, el primer paso es comprender la relación entre los impulsos y las conexiones del mundo. Sabe cómo actúa un instinto como causa en el mundo. Pasa a reconocer la conexión entre él mismo y el mundo exterior. El ocultismo le proporciona las instrucciones para ello.
Ustedes han ido conociendo cada vez mejor este funcionamiento regular del mundo y ven cómo se desarrolla la libertad a partir de él. El hecho de que combinen oxígeno e hidrógeno es un acto de libertad. Si no conocemos la ley, no podemos prever lo que sucederá y debemos someternos a una coacción. El hecho de haber reconocido las consecuencias legítimas nos hace libres. Cuanto más comprendemos las leyes superiores, más podemos atenernos a ellas para alcanzar los objetivos. Lo que aprendemos a reconocer son los medios por los que alcanzamos determinados objetivos que nos proponemos. El maestro no da al chela instrucciones sobre hacia dónde debe dirigirse; debe aprender a moverse en el sentido de la meta. Una meta se nos presenta cuando observamos el mundo con imparcialidad. Solo eso puede ser una meta libre que el ser humano se fija a partir de la plenitud de los fenómenos del mundo. Entonces es, en verdad, un ser humano liberado.
Los tres elementos más importantes de la vida del alma son la actividad, la sabiduría y la voluntad. Las acciones deben estar determinadas por nuestra sabiduría y nuestra voluntad, por lo que no son libres. La sabiduría es en parte libre y en parte no.
En la idea de mi casa soy libre; mi conocimiento de las leyes me permite diseñar la casa como yo quiero. Y cuanto mejor las conozca, mejor podré hacer realidad esta idea.
Es libre quien es capaz de crear a partir de sus propios pensamientos.
La voluntad determinada por el pensamiento libre es lo que realmente libera al ser humano. Por lo tanto, el ser humano deja de estar determinado por el pasado y pasa a estar determinado por sus objetivos.
La perla en la concha como ejemplo.
El ser humano es libre en la medida en que encontramos en él mismo la razón por la cual se ha fijado el objetivo; si el objetivo es la ley, entonces es libre, entonces puede abstenerse de actuar. Actúa desinteresadamente, entregándose al objetivo. Lo contrario de la coacción interna es la determinación por el objeto, el amor al objeto.
Solo Dios es verdaderamente libre, pero el ser humano está en camino hacia la deificación.
Al convertirse en objetivo, al transformarse en conocimiento, lo que antes era coacción se transforma en libertad.
Por eso el ser humano está en camino hacia la libertad, porque es capaz de destacar lo que [vive] en él como objetivo. En la objetivación reside el camino hacia la libertad.
