AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
Köln, 19 de marzo de 1905
Conferencia 27
Lo que el cristianismo ha supuesto para el mundo se gestó durante mucho tiempo. El lema central del cristianismo es «Bienaventurados, —llenos del alma—, serán los que creen, aunque no vean».
En la antigüedad, todo estaba impregnado de un halo religioso. Quien quisiera conocer los secretos del mundo, se preparaba para su vocación divina en escuelas de misterios. Allí se le iniciaba en los enigmas de la existencia. Las escuelas secretas egipcias también servían para este fin. Para ser iniciado, era necesario haber alcanzado cierta madurez en la vida. Luego había que someterse a ejercicios muy específicos que preparaban al ser humano para liberarse de lo sensorial, purificar las pasiones, de modo que ya no se aferrara a las percepciones que llegan a través de las puertas de los sentidos. Tenía que liberarse de ello y alcanzar una cierta madurez. En las escuelas de misterios se impartía una enseñanza científica y oculta. En ella se explicaba al alumno cómo se había desarrollado el espíritu. Se imaginaba a un dios dormido en la piedra, luego a un dios con algo más de conciencia en la planta, y así sucesivamente. El espíritu del mundo despertaba entonces por completo en el ser humano. Todas las ciencias estaban impregnadas de estas ideas. Se sabía cómo se había desarrollado el ser humano a través de los reinos. Goethe también lo representó en el desarrollo del homúnculo. Todo lo que se extiende en la naturaleza es, por así decirlo, un ser humano extendido. Cada miembro del ser humano está relacionado con algo del mundo exterior.
El médico, en el sentido de Paracelso, ha reconocido la relación entre un remedio y el organismo humano; que el ser humano está emparentado con algo de la naturaleza. Veía la divinidad extendida en la naturaleza y resumida en el ser humano. Cuando el ser humano alcanzaba este conocimiento, cuando había realizado determinados ejercicios, era llevado a otro estado de conciencia en una sala completamente cerrada. Allí, el ser humano pasaba por un proceso muy concreto que duraba tres días y medio. Ahora experimentaba en el espacio del alma, en la realidad, lo que había aprendido en las clases, es decir, el nacimiento de Horus de Isis y Osiris. El dios descendía realmente a la Tierra y, al descender, se extendía por los reinos de la naturaleza.
El ser humano aprendió entonces a percibirse a sí mismo como un ser espiritual. El discípulo experimentaba un entierro, una resurrección y una ascensión en todos los misterios religiosos. Los profundos mitos, que son representaciones simbólicas de grandes verdades universales, no son sofisticados.
Los mitos germánicos también muestran en detalle, de una manera maravillosamente vívida, lo que experimenta el discípulo de los misterios. Lo que se contaba de Wotan y demás eran experiencias simbólicas en los misterios. En el plano astral, el discípulo de los misterios experimentaba el descenso del dios, la expansión del dios, el entierro, la resurrección y la ascensión. Todo esto siempre ocurre en el espacio astral. Es una experiencia conocida en el espacio astral. Lo que los misterios podían ver en la antigüedad, los cristianos debían creerlo, aunque no lo vieran. El cristianismo era un hecho místico.
Lo que se ha llevado a cabo para el discípulo de los misterios en el espacio astral ha tenido lugar en el plano físico como la encarnación de Cristo. El discípulo de los misterios había anticipado todo esto. Lo físico es solo una condensación de lo que ocurre en el espacio anímico.
Todas las acciones externas que tienen lugar en el mundo físico no son más que una condensación de una acción repetida muchas veces en el espacio astral. Allí tienen lugar repeticiones rítmicas previas de lo que va a suceder físicamente. Nada sucede en lo físico que no se haya repetido antes muchas veces en el espacio astral. Lo físico es una manifestación en el plano físico de lo que ha sucedido antes en el espacio astral. La encarnación de Cristo fue la manifestación física de una experiencia astral.
Pablo fue el primero en experimentar la encarnación de Dios en sí mismo, en su interior. Para él, la convicción se derivaba únicamente del camino a Damasco. Tras la encarnación de Cristo en el plano físico, era posible convertirse en místico de la naturaleza, a diferencia de los místicos del alma de la Antigüedad. La presencia de Cristo provocó algo que antes no existía. Los místicos como los del cristianismo no existían antes. Budhi, la gracia o la gnosis, la segunda capacidad de la Trinidad superior, solo se podía alcanzar a través de los misterios. Cristo solo podía revivir en el interior a través del Logos encarnado en la carne.
A los discípulos de los misterios en la antigüedad se les llamaba profetas. Contaban sus experiencias en el espacio astral, que se repetían allí antes de hacerse físicas. Todo lo que hoy es misterio se hará realidad en el futuro. Todo lo secreto se revelará algún día. El cumplimiento del antiguo misterio es la encarnación de Cristo. Esto dio la oportunidad de contar algo nuevo que sucederá en el futuro, cuando se cumpla el tiempo.
Los seres humanos se han desarrollado en este ciclo a través de varias razas raíces, y ahora se encuentran en la quinta raza raíz. En ella debe tener lugar el desarrollo del intelecto. La raza raíz anterior fue la atlante, que vivió en el continente ahora sumergido de la Atlántida. Aún no tenía nuestro intelecto pensante, sino una capacidad de percepción [intuitiva].
La vida espiritual interior, en el sentido de la era material, se denomina en el lenguaje ocultista un «libro sellado». Uno tiene la posibilidad de ocultar su interior. Un león o un pez mostrarán abiertamente su carácter, pero el ser humano ya no lo hace. Desde que procesa las impresiones externas con sus pasiones, es un libro sellado. Esto comienza con la quinta raza raíz. Primero comienza en la cultura india. En los Vedas todavía tenemos un débil reflejo de esta antigua cultura india. La segunda cultura fue la persa, la tercera la egipcio-babilónica-asiria, concretamente los antiguos semitas. El judaísmo es una expresión principal de la misma. La cuarta cultura es la que comienza alrededor del año 800 a. C., que tiene parentesco con la cultura druida y con la celta. Dentro de la cuarta subraza se funda el cristianismo.
En la guerra de Troya se expresa en un mito ingenioso, la superación de la tercera subraza por parte de la cuarta subraza. Homero era un místico, un «vidente ciego», que es la expresión habitual que utilizaban los místicos para referirse a los videntes. La guerra de Troya es la representación externa y simbólica del relevo de la tercera subraza por la cuarta, el relevo de la cultura sacerdotal por la monarquía. Solo en la cuarta subraza se desarrolló plenamente la mente combinatoria. Lo que permitió al ser humano de la cuarta subraza superar a la tercera subraza fue la mente combinatoria, la astucia de Odiseo. El caballo es el símbolo de la mente. También es el símbolo de cualquier subraza dentro de la quinta raza raíz.
Lo que ha sido sellado en las cuatro primeras subrazas es la mente en sus más diversas formas. A través del cristianismo, la mente se interioriza, se espiritualiza. La misión del cristianismo solo se cumplirá en la sexta subraza. Se predice que, en la sexta subraza, los seres humanos se habrán desarrollado de tal manera que se desvelará lo que ahora está oculto en el ser humano. Los sellos caerán gradualmente por medio del cordero místico en el trono de Dios. Durante la sexta subraza se romperán seis sellos. Esto representa cómo la mente sale gradualmente.
El primer sello: aparece un caballo blanco. Eso es lo que sucedió con la primera subraza, que partió para poblar regiones de Asia, con la primera cultura mundial. La solución del segundo sello significa toda la cultura de la segunda raza raíz, que se basa en la guerra. El ocultismo no considera que estas condiciones hayan pasado. Hoy en día, además de otras culturas, todavía tenemos la cultura de la segunda subraza, el caballo rojo. Este es también un punto de vista intelectual velado.
En el tercer sello aparece el caballo negro, símbolo de la tercera subraza, en la que se expresa la ley, la justicia. Pablo escribe sobre esta ley en contraposición a la gracia. El dios de la tercera subraza era un dios de justicia. El jinete del caballo negro sostiene la balanza en la mano como símbolo de ello.
El cuarto caballo, un caballo pálido, significa la muerte de la naturaleza inferior, la comprensión de lo que es la vida superior. Con el quinto sello comienza la vida superior. Aquí no aparece ningún caballo. La túnica blanca de las almas es la envoltura exterior que reciben cuando se despierta su interior. El sexto sello es el último que puede abrirse.
En la quinta subraza atlante fueron los semitas primitivos quienes emigraron y fundaron la subraza de la quinta raza raíz. En todas las subrazas de la quinta raza raíz hay una influencia de estos semitas primitivos. En la séptima subraza, el ser humano no solo sentirá místicamente a Cristo, sino que lo reconocerá. Este reconocimiento se representa mediante sonidos espirituales. El ser humano espiritual será entonces capaz de oír la palabra interior a través de la iniciación, lo que es un presagio de la clarividencia. Esto se expresa mediante las trompetas. Las siete subrazas de la sexta raza raíz se insinúan mediante el sonido que sale al mundo a través de las trompetas de los ángeles. La sexta raza raíz es una antítesis de la raza raíz lemúrica. En ella vuelve a cesar el karma individual. Se produce un estado superior. Entonces, el ser humano alcanza con confianza lo que antes había experimentado en un estado onírico. En la sexta raza raíz se produce la decisión. Uno se une por completo a lo material, el otro por completo a lo espiritual. El ángel del abismo arrastra hacia abajo al ser humano que se carga con la afinidad con la materia. El ser humano ha hecho tan grande su afinidad con lo material que este lo arrastra hacia abajo.
La separación del sol, la tierra y la luna se desarrolla a la inversa en la sexta subraza. El sol y la luna se representan como los dos testigos del desarrollo terrenal.
Con la séptima raza raíz, la Tierra pasa al estado astral. Así lo describe el Apocalipsis. Todo nace en el globo astral. Entonces, todo en la Tierra resplandecerá y se manifestará espiritualmente. El sol y la luna se elevarán espiritualmente. Es la mujer vestida con el sol y con la luna a sus pies. Ella lleva en su cuerpo el estado por el que pasará la Tierra.
El cuerpo astral se desarrolla a partir del animal humano. El animal de siete cabezas es lo que queda de las siete razas. Las siete partes son las siete partes del ser humano, y las tres son las partes superiores ocultas, los Logos.
El animal de dos cuernos: el cuerno siempre significa un globo. Los siete globos son siete cuernos. La Tierra representa dos de esos globos para el ocultista. Marte y Mercurio juntos forman la Tierra para él. La Tierra es el animal de dos cuernos en el Marte y Mercurio astrales.
El ocultista coloca los globos en las centenas. En los lugares de las unidades coloca las subrazas, en los lugares de las decenas las razas raíces y en los lugares de las centenas el globo. Juan se detiene en la sexta subraza de la sexta raza raíz en el globo mental, el sexto. Dice dónde ha llegado el animal humano, es decir, a la sabiduría, el número 666.
Lo que ahora se desarrolla a lo largo de un manvantara, el escritor del Apocalipsis lo llama una nueva Tierra, una nueva Jerusalén. A la antigua la llama Babilonia. Eso es lo que fue lo principal en toda la ronda: Kama-Manas, lo característico de toda la cuarta ronda terrestre. Babilonia es superada en la quinta ronda, Kama es entonces superado.
En la quinta ronda se puede ver el resultado del karma. Las personas llevarán en su rostro lo que se ha formado en su interior. La mayoría alcanza entonces en su desarrollo el punto en que han regulado su karma; pero aquellos que han adquirido conocimientos superiores con fines egoístas son excluidos del desarrollo. Llegan a la octava esfera. En ella caerán aquellos que se excluyen a sí mismos por egoísmo.
Durante la quinta ronda, la separación aún no puede completarse. Lo maniqueo es el origen del conocimiento. Pero lo creativo, lo permanente, solo puede surgir del elemento budhi. Durante la quinta ronda se decide qué se separa. Pero durante la sexta ronda se produce la separación completa. Esto solo tiene lugar en el desarrollo budhi de la sexta ronda. La separación del mal de la Tierra se describe en el capítulo 17, versículo 10, del Apocalipsis. Cinco han caído, una es, —la sexta ronda—, y una vendrá, —la séptima ronda—. La bestia que ha sido va a la perdición; es la separación del mal en la octava esfera.
Traducido por J.Luelmo ene, 2026
