AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
Nouménico y fenoménico
Berlín, 1 de julio de 1904
Conferencia 41
Cuanto más se avanza hacia el presente en la consideración de la evolución, hay que tener en cuenta que el tiempo es un elemento de engaño y la fuente de numerosos errores en la historia. Hay que distinguir lo que siempre atraviesa la evolución, está ahí, es un morir o una muerte total: y eso es el desarrollo de los estadios de conciencia de los Pitris. Lo único que importa al final es este desarrollo. No importa cuánto ocurría en el primer planeta: En el momento en que los Pitris tuvieron el primer estado de conciencia, todo lo que los Pitris tenían en ellos se disolvió. Sólo el resultado se ha sobrepasado. Todas las obras que se utilizaron se agrupan en un punto. Todo serpentea a su alrededor como una espiral mmm el punto nodal en el que el Pitri se ha contraído como la serpiente mmm la vara de Hermes. Esto es lo que hacemos en la evolución terrestre. Nos deshacemos de los detalles. Pitri ha alcanzado así la elevación de la conciencia. Las etapas están determinadas, la serpiente permanece sujeta a una cierta arbitrariedad, sus espirales son las que provocan los engaños en el tiempo.
Podemos predecir los niveles de conciencia de un Pitri. Los caminos de la serpiente son múltiples y pueden ser vistos por el vidente en su resultado, -no en el futuro. Así que podemos decir para el futuro: será así o asá, pero no si dentro de doscientos o trescientos años. No sabemos cuánto durarán las etapas evolutivas. A puede alcanzarse en cinco años, C en cien años o viceversa. Por tanto, es posible determinar el camino, pero no la duración. De ahí el engaño, y no se puede predecir en términos de tiempo, porque el tiempo pertenece a la evolución macrocósmica, la microcósmica es intemporal.
Esto debe tenerse en cuenta al seguir los objetos en relación con el presente y el futuro, porque el desarrollo microcósmico es correcto, pero el desarrollo macrocósmico está sujeto a la libertad, en el sentido de que puede utilizar las condiciones externas de diferentes maneras.
De aquí se desprende una proposición oculta: La arbitrariedad o libertad del microcosmos humano se expresa en su inclinación hacia la serpiente.
El bastón es él mismo, y por tanto el símbolo de la serpiente como símbolo de la libertad. Aunque el camino está estrictamente marcado, sería en vano intentar prever lo que se puede prever en la liberación del hombre de las serpientes, en los acontecimientos externos. Los acontecimientos externos pueden preverse, pero los líderes y guías utilizan los acontecimientos externos como les parece.
El Pitri aún no ha despertado a la libertad, y sus acciones futuras le son dictadas en su mayoría por el macrocosmos.
Tengamos esto en cuenta al considerar el presente, las razas latinas. Lo que hacen los Pitris sólo puede percibirse a través de la observación interior; lo que ocurre en el macrocosmos, desde fuera.
Por eso la observación histórico-mundial se divide en acontecimientos que vemos desde fuera y etapas esenciales del desarrollo que tenemos que observar desde dentro. Los llamamos noumenon y todo lo externo fenómeno.
Todo Fenómeno tiene también su lado interno, es Fenómeno, en la medida en que aún no vemos su Noumenon. Ahora bien, desde el punto de vista nouménico, a la raza germánica le corresponde aplicar la inteligencia, lo manásico, a los procesos externos. Por ello, durante siglos, toda la ciencia se ha aplicado al plano físico externo. A Dante en su poema describe el mundo en tres niveles. Por supuesto, él no creía que fueran «lokas» situados en el espacio, sino que se tomaban como símbolos de procesos espirituales. En aquella época no se concedía gran importancia a la descripción de los procesos externos, sino a la esencia de las cosas espirituales.
En la saga de Heliand, Cristo se convierte en un comandante del ejército alemán; el poeta se dijo: «No importa si se describen acontecimientos palestinos o sajones, sino que se utilizan arbitrariamente para los acontecimientos internos, porque las cosas temporales son maya».
La verdadera misión de la raza germánica era tomarse realmente en serio lo externo y lo temporal. En el pasado, el sistema del mundo se utilizaba desde un punto de vista diferente. A partir de Copérnico, el objetivo era describir la estructura del mundo independientemente del hombre y según procesos materiales. Lo externo se toma tan en serio que la voluntad humana directa se convierte en el factor decisivo. En el pasado, las intenciones para la vida social humana seguían proviniendo de arriba, y los dirigentes eran mediadores. Ahora, la libertad personal es el factor decisivo. La razón y la voluntad propia del individuo, la libertad, la igualdad y la fraternidad se convierten en [hueco en la transcripción].
Por lo tanto, la Revolución Francesa sólo podría haber sido puesta en escena bajo la dirección de maestros [laguna en la transcripción]
Voltaire, Rousseau, d'Alembert no se limitaron a realizar la historia externa [laguna en la transcripción] sino que los maestros sabían [laguna en la transcripción] Por lo tanto, como noumenon.
Todo lo que es serpiente es la abominación..., todo lo que es progreso es el bastón. Los maestros que se dirigían hacia el exterior tuvieron que dejarse llevar por la serpiente. Los Rosacruces en particular se retiraron / laguna en la transcripción]
Materialismo en su apogeo en los cuarenta años; florece en la voluntad.
Restricción al principio fenoménico externo de la cognición; sólo podemos [hueco en la transcripción]
Kant introdujo y Spencer expresó.
Ignorabimus.
La voluntad tendría que ser dirigida de tal manera que fuera completamente forzada hasta el plano físico, comprimida, concentrada en una personalidad. Decir qué impresión causa, cuál es la consecuencia final/la laguna en la transcripción].
Infalibilidad del Papa Uno tiene [no] para investigar los consejos de Dios, pero en un plano físico, [brecha en la transcripción]
La autoridad quiere ser exprimida en una personalidad.
Agnosticismo por un lado, infalibilidad por otro.
La unidad en el plano físico sólo sería posible si uno gobernara sobre todos; en los planos superiores la unidad existe por sí misma [laguna en la transcripción].
La tarea de la próxima raza será crear una cultura a partir de la naturaleza humana original con poder elemental, renunciando a toda la cultura de la quinta raza.
La raza eslava utiliza las bendiciones de la cultura de Occidente y proporciona una renovación de la cultura; se convierte en la sexta subraza. Da sobre su contenido a la raza americana, que, para la futura raza principal, desempeñará un papel similar al de los mongoles.
[Hueco en la transcripción].
