AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
Sobre las migraciones de las razas
Berlín, 12 de noviembre de 1904
Conferencia 69
Si queremos comprender las migraciones de las quintas razas postatlantes, debemos ante todo darnos cuenta de que es difícil ver con claridad en este caos.
Desde un punto de Asia Central, más o menos cerca de los desiertos de Gobi y Chamo, esta cultura se extendió de forma radial. Era una cultura decididamente sacerdotal que preparaba a una raza espiritualmente muy culta para entrar en el caos de los pueblos, para enviar colonias de las que surgieran nuevas civilizaciones. Este pequeño pueblo tribal había surgido de la quinta subraza, los semitas primigenios de la cuarta época atlante. Debemos tener en cuenta que a estos proto-semitas se les encomendó la tarea específica, expresada en la Ley de Manu, de ofrecer a la humanidad, en la mayor medida posible, lo que se expresa en las palabras de Jesús: «El reino de Dios no viene con apariencias externas, sino que el reino de Dios está entre vosotros». Todo lo anterior no era más que la preparación para este momento. Fue lo que se convirtió en el principio rector del cristianismo: La santificación de la personalidad, el pleno descenso al plano físico. Esta misión primero tuvo que ser cuidadosamente preparada.
Desde el principio, el Manú de la cepa racial concedía muy poco valor a lo que va más allá del nacimiento y la muerte en los seres humanos. Estas enseñanzas habían desempeñado anteriormente un papel importante y ahora se desvanecían lentamente y desaparecían poco a poco. El Manú de la quinta época post-atlante quería llevar a la gente hasta el plano físico para permitirle comprender el corazón, el cerebro y los pulmones físicos. Así pues, estas enseñanzas, que iban más allá del nacimiento y la muerte, se desvanecieron lentamente en las tres primeras civilizaciones post-atlantes. Pues ni siquiera un Manú puede dirigir los destinos y los acontecimientos a su antojo, sino que debe realizarlo todo según las grandes leyes de la naturaleza. Dos cosas estaban presentes para él: La cultura que aún quedaba de la población lemúrica en el sur de Asia, y los restos de la cultura atlante en África. Allí envió a sus colonias de sacerdotes iniciados. Algunos a la India, otros a África. Les dio la doctrina de la no reencarnación, la doctrina de la vida entre el nacimiento y la muerte. De hecho, los Vedas más antiguos no contienen nada que vaya más allá del nacimiento y la muerte. Se dijo a sí mismo: «Aquí hay pueblos que no saben nada de la reencarnación juntándose con los que tienen un conocimiento preciso de ella. El resultado será el correcto.
En Egipto se juntaron con los atlantes, que no tenían una doctrina tan acusada de la reencarnación. Pues mientras que los últimos lemúricos la habían desarrollado al más alto grado, los atlantes ya la habían desarrollado; con ellos todo se había centrado en la memoria; la memoria de los atlantes era tan intensa que pesaba más que todo lo demás, tanto que en ella vivía por herencia todo lo físico. Así pues, en este primer extracto tenemos dos ramas: los indoarios y los hamitas.
En la India, los inmigrantes indoarios, que llegaron con la antigua enseñanza de la palabra revelada por Dios, -la palabra Veda-, adoptaron la enseñanza de la reencarnación, y en el brahmanismo tenemos lo que emerge tan bellamente como la enseñanza de la reencarnación. Fue Manu quien llevó esto a cabo. Mientras tanto, los lemúricos subyugados se convirtieron en los parias, los indios en las cuatro castas. Es el principio de los iniciados: La mezcla de lo recién llegado con lo que ya existe, en este caso la poderosa espiritualidad manásica con la doctrina de la reencarnación.
En la rama hamítica -tres hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet- la doctrina de la reencarnación pasó a un segundo plano. Exteriormente era menos clara. Los egipcios hacían más hincapié en la conservación de los cadáveres. Se hacía más hincapié en el sistema hereditario, que otorgaba el principal valor a la continuidad física. Se acentuó el valor de la vida individual, que ya transformó la antigua doctrina de los Rishi. La doctrina de la reencarnación, menos decisiva, se mezcló con la doctrina de la personalidad.
La segunda migración consiste en el hecho de que una nueva rama fue enviada, por así decirlo. Podemos seguirla si miramos primero hacia el este, a los medos y los persas, y luego a la tribu que pasa por Caldea y que encontró su expresión histórica en el peregrinaje de Abraham, desde Ur, en Caldea. Por un lado, la tribu que se dirigió hacia el oeste también entró en contacto con los restos de la cultura atlante, concretamente con la cuarta subraza de los atlantes, la población turania, que se dedicaba a la agricultura.
El resultado es una amalgama peculiar. La inserción se hace en la rama turania que practicaba la magia, ¡y debe hacerse vigorosamente! Aquí es donde se originaron las enseñanzas de medos y bactrianos. Fue aquí donde actuaron los primeros Zarathustras, esforzándose por utilizar las herramientas externas de la era mágica al servicio de la cultura externa. El resultado es un poderoso florecimiento de la agricultura y la cultura del vino; en ellas tenemos el renacimiento de las antiguas habilidades mágicas.
Una rama de aquellos colonizadores se dirigió más hacia el oeste y se encontró con los restos de los proto-semitas no explorados de la raza atlante, y éstos formaron lo que se denomina la antigua tribu semítica: caldeos, babilonios, fenicios, árabes. Forman una nueva cultura semítica.
Los hechos más significativos ocurrieron primero entre medos y persas. Están contenidos en una antigua leyenda que ha sufrido muchas reescrituras y que aparece por última vez en Ciro: el rey Astyages tuvo una hija, Mandane, que no se casó con un medo sino con un persa. El padre soñó que del vientre de su hija brotaba un árbol. El sueño se interpretó en el sentido de que la tribu persa eclipsaría a los medos. La antigua leyenda de Ciro tiene un significado esotérico primigenio. Ciro es el representante del persa que cultiva la tierra frente a los medos que no lo hacen, y el [agricultor] significa que la cultura agrícola obtiene la victoria: la antigua cultura pasa a manos de los agricultores.
Podemos ver cómo ocurrió esto a partir de la organización de la identidad persa. Debían hacerse físicamente fuertes. Aquí no había Lemúricos; los Atlantes habían preparado lo que conduce al desarrollo de la personalidad. Los persas hacían hincapié sobre todo en las virtudes personales. Es una característica notable que tuvieran lecciones de decir la verdad; ésta era una asignatura principal para los chicos, además de los ejercicios gimnásticos. Y eso es muy importante. Prepara, lo que lleva a la culminación de la virtud personal.
Ahora llegamos a donde el elemento semítico original se mezcló con el nuevo. Los Sacerdotes-Rishis emigraron y encontraron antiguos semitas decadentes y también acadios decadentes. Así, el Manú formó una nueva rama combinando sus inmigrantes con los semitas decadentes, aquellos que se habían entrenado en la aritmética durante su apogeo atlante. Lo que surgió de esto fue la sabiduría caldea. [Surgieron la astrología, la astronomía, los observatorios astronómicos, el calendario, las pesas y las medidas. Los inmigrantes que se habían encontrado con los acadios, el antiguo pueblo comerciante, sirvieron para crear nuevas colonias en esta mezcla. Eran los fenicios.
Siguió otro éxodo: una colonia Rishi con seguidores pasó a Europa. Aquí encontró el antiguo elemento hiperbóreo, y en el sur el atlante. Los hiperbóreos ya se habían mezclado con los atlantes, por lo que sólo quedaba un pequeño eco de ellos. En el sur, el elemento hiperbóreo era casi inexistente. Aquí, en el suelo de la antigua Grecia, surgió ahora la población pelasga con un tipo de culto a la naturaleza que a menudo recordaba al culto egipcio; sólo que aquí se trataba más de un culto local que de un culto a los antepasados: encontramos árboles sagrados, cuevas sagradas; estaba más estrechamente ligado a la naturaleza. Existía la creencia de que lo sagrado estaba más vinculado al lugar que a la tribu: Zeus de Dodona y otros. El lugar físico se convierte en sagrado. Esa era la nueva formación.
También en Italia se introdujo de nuevo en el plano físico una mezcla de la antigua cultura atlante y de la cultura rishi. Aquí penetró lo que se había desarrollado entre los atlantes como ser social y como apego a la cultura técnica: en la legislación social y las habilidades técnicas de los etruscos.
En el norte, la mezcla de la cultura hiperbórea y la rishi dio lugar a la nueva formación de la cultura celta. Lo que se encontró fue una cultura atlántica-hiperbórea con la que poco se podía hacer. Tuvo que darse una nueva influencia, y el resultado es la mezcla celta con la cultura druida. Esta tiene tanta espiritualidad porque todavía absorbió lo altamente espiritual, que fue más allá de lo espiritual de los atlantes y lemúricos. Debido a que tenía el elemento hiperbóreo en él, el celta no pudo sostenerse por sí mismo y fue absorbido por las culturas posteriores.
Ahora llegamos a la tercera transmisión. Tiene muchas complejidades. Se adentra en parte en lo preparado anteriormente por las dos primeras. Las hemos conservado en las representaciones de los distintos pueblos. Allí donde las tradiciones ya hacían hincapié en las personas fuertes y poderosas. Así, sobre todo, un grupo de iniciados fue a Occidente y fecundó de nuevo el elemento proto-semita que ya había sido fecundado. Pues se trataba de resumir todo lo que originalmente se había vertido en la gran idea de la formación del Estado. El resultado de este tercer envío hacia esta articulación es el Génesis, el Antiguo Testamento.
Otra misión fue la que pasó a Asia Menor y allí formó lo que se conserva en la cultura troyana, así como en sus culturas hijas, una de las cuales es la cultura albalongia. Estos iniciados tenían la tarea de encargarse de la formación de estados según convenía a los distintos pueblos.
Hemos conocido así tres grupos de iniciados, el primero de los cuales tenía la tarea de crear la cultura religiosa, el segundo de crear la base material de la cultura, -Persia-, y el tercero de formar el Estado y consolidar las pasiones. Esto tiene lugar bajo formas adaptadas a los diferentes pueblos, como en Troya o Alba Longa o la teocracia teocrática de Palestina. Sin embargo, en esencia, sólo se trataba de preparativos realizados entre pueblos que no estaban llamados a formar un Estado. Los pueblos más llamados a llevar lo espiritual al plano físico a través de su cultura fueron los que menos éxito tuvieron a la hora de formar un estado: los griegos eran sobre todo un pueblo artístico. Lo personal más elevado, llevado al plano físico: eso es el arte. El iniciado del tercer grupo, -entre los griegos-, es el Heros, el hombre fuerte.
En Asia, los pueblos ya estaban repetidamente mezclados. Y los que habían recibido la más alta reglamentación, los judíos, estaban tan mezclados que ya estaban hipertrofiados. Por el contrario, en Europa, en Italia central, había una mezcla más simple. Encontramos allí un elemento atlante muy fuerte. La colonia etrusca había cooperado con Alba Longa, el estado sacerdotal, y dio origen a Roma. Aquí había una simple formación racial y una gran cantidad de atlanteísmo. Estos dos rasgos bastaron para establecer lo que se llama la cultura etrusco-romana, con la influencia sacerdotal que llevó a la institución del Pontifex Maximus. Las condiciones eran sencillas, y de ellas surgió el pueblo de la República romana, que desarrolló el valor personal puramente por sí mismo. El ciudadano romano, el cives, era un ser humano de pleno derecho que se sentía persona. Los griegos tenían que sentirse ante todo sabios y artistas. Cuando éstos cultivaron lo que más emerge de la personalidad, el arte de la oratoria y el derecho, tuvieron que desaparecer. El derecho privado y la oratoria, la elocuencia, sólo se desarrollaron a la perfección en Roma. El griego primero conjeturó [...] y luego desarrolló la personalidad perfecta representándola en sus dioses. El romano representa en su persona la personalidad perfeccionada en sí mismo como ciudadano, como verdadero ser humano. Las obras de los escultores griegos surgen, por así decirlo, en los romanos y se convierten en vida.
Así que en Roma se estaba preparando algo que la Logia de Iniciados podría utilizar para causar un mayor impacto. Para ello había que tomar la cima más alta de la vida espiritual. Ésta sólo podía encontrarse allí donde se hallaban las mayores influencias espirituales, es decir, en el Próximo Oriente. Allí, el espíritu se imbuía en el espíritu:
- 1. el autoimpacto: la quinta subraza de los proto-semitas atlantes sobre la primera subraza de la población aria.
- 2. la entrada en la región del Éufrates y del Tigris.
- 3. el período patriarcal - la época de los héroes.
- 4. la teocracia.
Esta maravillosa mezcla se expresa en todas las ramas de la vida intelectual. La nueva influencia sólo podía proceder de una personalidad venida de lejos, no de su propio país.
La logia seleccionaba cuidadosamente la familia de la que debía surgir un iniciado. A través de la antigua cultura de los Rishi, el iniciado que ahora tenía que venir estaba preparado, profetizado. Estaba escrito en los Libros Sibilinos.
Así, el Mesías de la cuarta subraza se prepara en secreto, lejos del judaísmo, en Galilea. El judaísmo nunca se había afianzado en Galilea; no había penetrado allí. Los galileos son una raza muy mezclada. La cuestión era que no tenía nada de los galileos, que venía como de un lugar secreto. Por eso los apócrifos nos dicen que era hijo de madre, hablando de su generación sin descendencia. Este era Jesús de Nazaret, el galileo. Fue iniciado hasta el tercer grado de discípulo. Ahora se trataba de convertirlo en el más alto iniciado para todo lo que debía realizarse en el plano físico. Esto se hizo tomando posesión de toda la personalidad de otro que representa toda la quinta raza raíz, el Cristo. En la cultura grecolatina surgió toda la quinta época postatlante, y esto se representa simbólicamente en el descenso de la paloma. Si uno quisiera expresar las verdades aquí implicadas, sólo podría elegir la forma más elevada.
Vino a los hombres, y los suyos no le recibieron, pero a los que le recibieron les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, y los que confiaron en su nombre no fueron hechos de carne y voluntad de hombre, sino de Dios. [Juan 1:11-13]
Cristo es el principio interiormente divino; debe amoldarse a las formas y toma la forma de la ley del estado teocrático, del judaísmo. Estos, los judíos, no podían aceptar las nuevas formas, ya tenían las suyas; eso era lo más elevado. Pero tuvo que aceptarlo, tuvo que salir al plano físico paso a paso. Así que expresó su sabiduría a través de la sabiduría del judaísmo antiguo. Ahora bien, esta sabiduría tenía que ser comprendida. Esta sabiduria podia ser entendida donde uno ya habia conquistado el plano fisico, alli donde se tenia filosofia. Por eso los primeros padres de la iglesia vinieron de los griegos. En su filosofía habían desarrollado la posibilidad de comprender lo que surgía en el plano físico. Cuando la voluntad surgió en la personalidad, también fueron capaces de comprender esta personalidad.
El pueblo que había conformado un Zeus, que había encarnado él mismo a un dios en su escultura, también podía comprender la idea del dios encarnado. Al principio, esta idea sólo podía cobrar vida a través de lo que surgía del pueblo romano. La persona que había formado la personalidad podía tener esta idea. Quien si podía era el romano.
Cristo mismo se formó en el pueblo judío, fue comprendido a través de la gnosis griega y de los apóstoles griegos: Pablo y el evangelista griego Juan. Sin embargo, todo esto no pudo conducir a la difusión del cristianismo en el plano físico, sino a lo sumo a una comprensión. Los romanos, que adquieren la educación griega, destruyen Jerusalén y van a Asia, se convierten en cristianos.
Así pues:
Los griegos entienden a Cristo.
Los romanos se hacen cristianos.
Por eso, sólo después de la destrucción de Jerusalén se extendió el cristianismo, adoptando una forma específicamente romana. En Roma ya se había preparado el recipiente físico para Cristo, a saber, el Estado, que ya había establecido el imperio mundial, y el sacerdote que podía administrarlo, el Pontifex Maximus. Así tenemos la cuarta subraza. Hemos visto que fue cuidadosamente preparada. La quinta subraza está aún en preparación.
Hemos llegado a la cumbre o al centro. Los maestros siguientes son, pues, los que tienen que conservar lo que ha surgido para reaplicarlo a lo físico concreto. Se trata de que algunos iniciados especifiquen estas cumbres que se han alcanzado para el individuo. Así es como hemos preservado la tradición cristiana en la Hermandad del Santo Grial. El cristianismo se deteriora y degenera constantemente. Se trata, pues, de dar continuamente nuevos impulsos desde lo que se llama la montaña de Montsalvatsch, el Grial. Estos impactos adquieren un carácter diferente. Una vez más, son los Rishis quienes experimentan la enseñanza actual de forma cristiana y sólo quieren proteger el cristianismo original contra la degeneración.
Se han hecho varios intentos de regeneración en este sentido. El primer intento conduce a un iniciado que todavía no puede desempeñar un papel en la historia porque aún hay prehistoria en este terreno. Sin embargo, se menciona en la leyenda. Se trata del apóstol alemán Bonifacio. De él procede la forma original en que el cristianismo llegó de Irlanda a Alemania, con una mezcla de cultura druida, influencia india e influencia de Dionisio Areopagita.
Se produjo un nuevo impacto y se creó una nueva posibilidad por parte del iniciado, al que se conoce como Lohengrin. Esta iniciación tuvo lugar desde un punto de vista muy complejo, puesto que todas las iniciaciones son complejas. Pues el cristianismo original, que se había desarrollado continuamente desde Dionisio el Areopagita pasando por Escoto Eriúgena hasta la escolástica y la mística, tuvo que combinarse. Aunque esta corriente pudo influir en el pueblo a través de la predicación, poco a poco se fue perdiendo para el pueblo porque había alcanzado las más altas cotas del pensamiento. Por tanto, era necesario inspirarse en el elemento espiritual original. Se había llegado a un punto culminante, pero también a un callejón sin salida, y para que surtiera efecto en el iniciado Lohengrin hubo que provocar una nueva fecundación desde Oriente, concretamente a través de las Cruzadas. Lo más importante que surgió de esto fueron los Caballeros Templarios, los verdaderos mensajeros del Santo Grial. Ellos construyen un lugar de sabiduría en el lugar del Templo de Salomón y, después de haberse preparado allí, se convierten en servidores del Santo Grial y son iniciados allí por el Grial. Esto sucede a finales de los siglos XIII y XIV y se prepara en los siglos XI y XII.
Ahora estamos en la etapa preparatoria de la quinta subraza, la germano-inglesa. Del servicio de los templarios se desprende que se trata de la aplicación del cristianismo a una nueva raza. Los servidores templarios preparan el camino para la transición del cristianismo a la plena exteriorización [...] en la cristiandad, que más tarde desembocará en el protestantismo. Así comprendemos la confesión real de los Templarios y su culto secreto. Ellos se decían a sí mismos: «El Cristo que representa la Iglesia occidental no es nada para nosotros, porque éste es el Cristo de la cruz. Pero nosotros proclamamos al Cristo que caminó por Jerusalén y recibió la iniciación del Bautista; nuestros maestros sobre Cristo no son, por tanto, los Doctores de la Iglesia ni los Padres de la Iglesia, sino Juan el Bautista, el propio Iniciador. Por lo tanto, la ceremonia principal consistía en escupir el crucifijo, símbolo del culto occidental, y la hostia, que no estaba consagrada. Esto expresaba simbólicamente todo el desprecio por el cristianismo romano, el que se había desarrollado como catolicismo, y estaba preparado para esto: volver del Cristo católico al Cristo protestante. Ese era un principio. Otro era:
(1) Volvemos a aceptar la creencia en las fuerzas elementales del mundo.
2) Creemos que los destinos de las personas son el resultado de las conexiones celestiales y que el hombre mismo nace de las grandes conexiones celestiales, las leyes de la naturaleza.
La cultura de la raza germano-inglesa surgió de estos dos principios: la cultura religiosa-protestante, por un lado, y la cultura científica del mundo físico, por otro.
Pero esto era sólo el recipiente. El contenido llegó de forma indirecta a través de los moros. Así que aquí tenemos de nuevo una influencia semítica. Hubo cinco influencias semíticas que proporcionaron el contenido. La forma siempre estaba preparada.
Los rosacruces guardaban el terreno común de lo que se estaba convirtiendo en una ciencia puramente secular y una religión materialista. Eran los que querían mantenerse unidos. Los Rosacruces cultivaron esencialmente el estudio de la evolución en lo concreto dentro de la quinta subraza, prepararon las legislaciones sociales y serán los verdaderos dirigentes de la sexta subraza.
