AUTO CONOCIMIENTO Y CONOCIMIENTO DE DIOS
RUDOLF STEINER
El origen del Karma
Berlín, 14 de noviembre de 1904
Conferencia 71
Entendemos el karma como algo que comenzó a mediados de la época Lemúrica y llegará a su fin al final de la sexta raza raíz. El karma individual surge a través de la sucesión de nacimientos y de muertes. Un ser que en la forma de manifestación no sobresale con una parte, no tiene karma individual. Un cuerpo universal pasa de una manifestación a otra. Pero llamamos karma a lo que se expresa a través del bien y del mal; sólo lo que se encuentra entre el nacimiento y la muerte pertenece a la concatenación que llamamos karma individual. ¿Cómo vino el karma al mundo?
Los cuerpos eran, pues, perfectos en diversos grados; del mismo modo, las almas que venían se formaban según diferentes grados de perfección: Pitris solares, siete Pitris inferiores; también los había normales y los que siempre permanecían en un estadio por detrás. En otras palabras, siete grados de desarrollo. Los más perfectos ya podían utilizar el poder para controlar los cuerpos. Los demás aún no estaban en esa etapa; los humanos eran como una máquina que ellos no habrían tenido el poder de controlar. Tales Pitris se convirtieron en seres humanos del tipo más perfecto: los primeros Arhats. Poseían cuerpos perfectos, creatividad kámica perfecta, manas perfecto, pocos pero extraordinarios y exquisitos: Maestros, gobernantes, regentes. Lo kamico fue provocado por distintos arhats elevados. Poseían capacidades sobrehumanas y tenían una perfecta comprensión de lo que es el poder creador, casi al nivel de las etapas anteriores. El hombre como materia era mucho más sutil y, por tanto, más fácil de crear. Estaban integrados en la naturaleza. En cambio a los otros la chispa de manas no les ayudó rápidamente, pues eso sólo puede ocurrir cuando kama pone en movimiento las partículas físicas del cerebro. Los pensamientos se encuentran como dormidos. Aquí lo que se impuso fue el pensar onírico: los soñadores, los animales más desarrollados, los humanos embotados.
Habrían seguido existiendo en la Tierra si no hubiera intervenido un tercer grupo. Los arhats no podían formar karma porque lo pasaban todo por alto y elegían el bien; éstos porque eran incapaces de conocer.
Había tres grupos de Pitris que se negaban a tomar posesión de estos cuerpos y que querían esperar hasta que pudieran tomar posesión de los cuerpos ellos mismos, hasta que pudieran controlarlos completamente por sí mismos. En aquella época, los cuerpos sólo podían mover manas automáticamente. Esperaron, y esto dio lugar al tercer grupo; esperaron hasta que fueron preparados por las segundas entidades dhyánicas hasta tal punto que pudieran controlarlos por sí mismos. Entonces los cuerpos estaban allí, pero no estaban ocupados. Fueron ocupados por entidades kamicas mucho mas bajas. El resultado fue que descendieron, retrocedieron, se volvieron como animales, y estas son las entidades amanásicas. Este es el pecado original, que consiste en que Manas no tomó posesión de los cuerpos, y por lo tanto surgió algo diferente de lo que estaba previsto en el plan normal del mundo. Fue un acto de libertad.
Los Arhats naturalmente sólo transmitieron cualidades perfectas, los seres oníricos también transmitieron cualidades humanas en potencia cada vez mayor. Estos heredaron una forma humana degradada, y en eso consiste el pecado original. A través de este paso de libertad, el hombre es un ser consciente autodeterminado. Sólo estos pitris, a los que llamamos pitris luciféricos, han podido alcanzar la libertad.
La voluntad de los Elohim habría sido que todos se encarnaran. Estos seres cayeron bajo la influencia de los seres que se habían detenido en una etapa dhyánica anterior; éstos se negaron a encarnarse. Ahora venía también la posibilidad de la enfermedad. Estos cuerpos, abandonados a sí mismos, estaban sujetos a las influencias elementales. Cuando los Pitris habían madurado, ya se encontraban con cuerpos deteriorados. El tirón que se produjo en la naturaleza física debe mejorarse, y eso es el karma; el pecado original, el propio cuerpo pecador.
La Biblia presenta esto inicialmente como la influencia de la serpiente. Más adelante en grandes imágenes. Primero, aquellos que se habían convertido en arhats bajo la influencia de los Elohim; estaban absolutamente bajo la guía de los Elohim. No podían aprender a utilizar las fuerzas de la naturaleza que ya estaban allí. Los otros que siguieron y que más tarde animaron los cuerpos tuvieron que crear según su propia visión inmediata. Ahora estaban más alejados de sus propios seres creadores, y esto está bellamente ilustrado en Caín y Abel.
Sin pecado no habría libertad, ni posibilidad de que un ser humano tuviera conciencia de sí mismo. Esto une lo que hemos llamado el principio luciférico con el desarrollo del hombre. El hecho de que el hombre fuera capaz de utilizar el poder germinal de la semilla durante el período atlante se debe al principio luciférico.
La ciencia y las artes sólo podían venir al mundo a través de personas nacidas de esta manera. Lo que los Arhats enseñaban era conocimiento sobrenatural, la antigua sabiduría que aporta nuestra teosofía. El conocimiento terrenal surgió a través de estos seres sujetos al karma.
La mezcla de humanos con animales: Debido al deterioro de los cuerpos, surgieron los seres simiescos, que se entremezclaron con los cuerpos habitados por Pitris inferiores. Los simios más evolucionados son aquellos humanos que han perdido el rumbo y han perdido el barco. A veces tienen cuerpos astrales más evolucionados que los humanos inferiores porque tienen un kama libre de pecado.
Las especies animales están llamadas a convertirse en humanas, no los animales individuales; los animales domésticos lo hacen más rápidamente, los simios más lentamente. El alma de la especie humana es dhyánica; las almas de los Pitris no quisieron serlo y se volvieron luciféricas.
No hay que confundir a los Arhats con los Budas y Boddhisatvas.
En respuesta a una pregunta
Si el hombre hubiera conservado lo que desechó, no se habría desarrollado tan cabalmente. Gracias a su elevado desarrollo / laguna en la transcripción].
Entre los pueblos viven hechos inmemoriales, que no se basan en la arbitrariedad, sino en conexiones profundas. Todos conocen el caballo de madera, (de Troya). Odiseo es el representante inteligente y astuto del intelecto, es decir, la característica principal de nuestra quinta raza raíz. En aquella época, la leyenda estaba organizada de tal manera que Odiseo inventó un caballo de madera.
También encontramos al caballo como representante de la quinta raza raíz. Pegaso; a menudo en la Biblia; en la mitología india, en la que Vishnu cabalga sobre el caballo Kalki. Todo ello antes de Cristo. En el Apocalipsis, cuando se nos revelan los sellos, también se nos aparece el caballo, sólo que entonces / brecha en la transcripción] en amarillo. El caballo se representa como algo especial, como asociado a la quinta raza raíz. Incluso entre los antiguos germanos, que lo reciben de los sacerdotes druidas. Apenas existe una nación de la quinta raza raíz en la que el caballo no goce de un honor especial. Hechos ocultos.
Hubo que desprenderse de animales muy específicos para que pudieran desarrollarse características muy concretas. Antes sólo había memoria, ahora la actividad mental intelectual se desarrolló a partir de ella. Pero no habría podido desarrollar esta actividad si no hubiera transmitido a los ungulados las características que se lo impedían. Debemos remontarnos a tiempos aún más antiguos que los de la Lemuria. En aquella época se esculpió lo que se convertiría en animales ungulados. Entonces se organizaba de otra manera. Cada ser sólo puede desarrollarse en la medida en que se lo permite su entorno, en aquel entonces eran masas de aire acuoso, agua fina. Todo era niebla. Niflheim.
Tuvieron que abrirse camino a través de los estados de condensación y así se convirtieron en lo que son hoy. Su forma se desarrolló a partir de formas completamente diferentes, y esta forma surgió en el tiempo en que los atlantes desarrollaron su intelecto. Por lo tanto, estas formas eran coherentes para ellos. Se decían a sí mismos [laguna en la transcripción]
Si la experiencia de lo oculto es correcta, la ciencia natural también debería poder reconocerlo o demostrarlo. En esta época de la Atlántida deberíamos ser capaces de encontrar a los antepasados de nuestro caballo entre los escombros.
La capa superior de la tierra es el Aluvión, debajo de éste está el Diluvio, luego la capa Terciaria. Luego el Plioceno, Mioceno, Eoceno, formaciones en la roca. Aquí también encontramos esqueletos humanos. Si cavamos más profundo, llegamos a la formación del Cretácico, Jurásico. Ahora encontramos huesos de caballo fosilizados en las capas del Eoceno, y ésta es la capa de la raza atlante. El conocimiento intelectual se caracteriza por tener el objeto fuera de sí y formar conceptos sobre él. Esto era diferente con los atlantes y lemúricos primigenios. Ellos tenían un conocimiento instintivo que se aferraba al cerebro. Este sentimiento se ha perdido y sólo está presente en la sexualidad pura, un sentimiento instintivo de pertenencia que la gente solía tener en su intelecto. También percibían el parentesco de su intelecto con el caballo. Así pues, el hombre debe sus cualidades superiores a lo que ha dejado atrás en la naturaleza.
Si nos remontamos a la época de la raza hiperbórea, descubrimos que se adquirieron características humanas muy específicas a través de la escisión de grupos animales muy concretos. Los pueblos primitivos siempre han tenido una viva conciencia de su parentesco original con formas animales muy específicas. El totemismo de ciertos pueblos se basa en este sentimiento. Matan todo excepto ciertos animales; esto es un tabú para ellos. La tribu se bautiza con el nombre de ese animal y lo declara tabú e imposible de matar. De este modo, el totemismo se remonta ocultamente al desprenderse el hombre de ciertas entidades animales.
En los últimos estudios culturales se ha observado repetidamente que ciertos pueblos llevaban dentro el darwinismo como un sentimiento. No se trata de una fantasía, sino que a partir de una conciencia primigenia tenían la división animal como contenido de su memoria. Se trata de una división de fuerzas. En algunas tribus existe un mecanismo que no puede explicarse a la gente de hoy, pero que puede remontarse al hecho de que hay interacciones que surgen de percepciones distintas de las percepciones externas: las fuerzas psíquicas. De ahí que entre los distintos pueblos primitivos se estableciera la cadena hijo-varón. Ese efecto original del hombre sobre el hombre que se ha perdido por completo en la quinta raza raíz. Cosas que han perdido su significado se conservan como costumbres. Precisamente así influyó en el hombre toda la naturaleza, él sentía un parentesco original con el animal: oso totem, oso - tabú, invulnerable. La ingenuidad no inventa símbolos, éstos se basan en hechos. Los centauros son una vívida ilustración de ello. El hombre se desprendió de lo equino y plasmó este recuerdo. Odiseo tiene la astucia en su interior, y la representa exteriormente en la forma de conquistar Troya.
Ahora el amor hacia el caballo se basa en otra cosa. En las siguientes rondas, se vuelve a absorber aquello que se había rechazado. Las almas de las especies vuelven a ser redimidas. Aquello que el hombre haya desarrollado en la quinta ronda será a su vez lo que redimirá al caballo. De modo que el hombre desarrolla ahora su intelecto a expensas del alma de la especie del caballo. En la sexta ronda él crea en lo animal - manásico. Se dará vida a sí mismo, las cualidades que debe precisamente al caballo se convertirán en actividad en él, convirtiéndose en karma del mundo. El caballo lo arrastra, le debe al caballo que luego se convierta en creador-manásico. Por eso Platón utiliza la imagen de los dos caballos que tiran del alma; de ahí Pegaso, de ahí los caballos del carro del sol.
