Rudolf Steiner
LECCIONES ESOTÉRICAS
LECCIÓN 62
Podría parecer que en los actuales conflictos con la Sociedad Teosófica deben surgir dificultades especiales para la vida esotérica. Pues algunas almas pueden preguntarse, al contemplar mucho de lo que el movimiento exterior está haciendo ahora necesario, y ver cómo la difícil época actual las está conduciendo virtualmente a la crítica: ¿Cómo es compatible esta crítica con el entrenamiento de positividad contenido y exigido en nuestro ejercicio esotérico básico? En el transcurso de esta hora aprenderemos cómo es posible.
La forma de cultivar la vida esotérica ahora, en el pasado no era posible que un gran número de discípulos se sentaran juntos de la forma en que sucede con nosotros ahora: eso no existía en el pasado. Y precisamente contra este tipo de vida esotérica actual es contra el que luchan ahora diversos poderes. Por encima de todo, la vida esotérica debe tomarse en serio y con dignidad. Debemos tener clara la inmensa importancia del paso de la vida exotérica a la esotérica. Al esoterista, la vida exotérica debe aparecerle gradualmente bajo una luz completamente diferente.
Un ejemplo puede explicar esto. Todos podemos remontarnos en nuestra memoria a nuestra infancia, a una época en la que jugábamos de niños y nos tomábamos estos juegos en serio. Preguntémonos ahora: si quisiéramos jugar con niños ahora como adultos, ¿Cómo se llevaría a cabo? Ciertamente, podríamos jugar con los niños, quizá incluso mejor que ellos, porque podríamos utilizar nuestro intelecto. Pero, si realmente quisiéramos participar en el juego, tendría que ocurrir algo esencial: tendríamos que ponernos en un estado mental diferente.
Ahora bien, en la vida exterior, el esoterista se encuentra en una relación muy similar a la del adulto con el juego de los niños. Gradualmente, cuando retroceda de los ejercicios esotéricos a la vida exterior, exotérica, aprenderá a considerarla como si, de adulto, quisiera jugar con los niños.
Y así como el adulto debe ponerse en un estado de alma diferente para jugar con ellos. El esoterista no será más incapaz, sino más capaz y eficiente en la vida cotidiana que antes de entrar en el esoterismo. El paso de la vida exotérica a la esotérica representa, pues, una ruptura bastante singular en la vida del hombre, y la vida esotérica no puede ser tomada suficientemente en serio y dignamente.
Veamos ahora más de cerca la vida esotérica. Sabemos que mediante los ejercicios que hemos recibido se producen cambios en nuestra vida anímica, tal como fueron descritos en las conferencias de Munich (agosto de 1912) GA138. Estos cambios son de diversos tipos. Por ejemplo, las pasiones que el ser humano ya tenía se vuelven más fuertes. Viejas inclinaciones, impulsos y pasiones, que uno pensaba que ya había superado y dejado de lado, resurgen de los pozos profundos de la vida anímica y se reafirman con vehemencia. O el esoterista hace algo, y a menudo sin pensar en ello, de lo que seguramente se habría avergonzado antes de comenzar su formación esotérica, o que no habría hecho en absoluto. Además, las simpatías y antipatías hacia las personalidades se hacen más fuertes que antes, toda la vida del alma se agita. En resumen, el hombre sólo ahora está aprendiendo a reconocer cómo es en el fondo de su alma, sólo ahora está aprendiendo el verdadero conocimiento de sí mismo. El autocontrol estricto y la autodisciplina poderosa son, por lo tanto, indispensables para el estudiante esotérico.
Los cambios que se producen en la vida del alma después del comienzo del entrenamiento esotérico pueden ser, si los ejercicios se continúan con paciencia y energía, aproximadamente los siguientes. Las experiencias de tipo especial no tienen necesariamente que producirse inmediatamente durante o después de los ejercicios de concentración y meditación. Puede suceder que los ejercicios terminen sin que haya ocurrido nada especial y que el alumno continúe tranquilamente con sus ocupaciones exotéricas. Una cosa que debe tener en cuenta y aclarar es que las primeras experiencias pueden ser muy finas y sutiles. Tan finas y sutiles que sólo pueden ser percibidas si se les presta cierta atención. Puede suceder, por ejemplo, que mientras el esoterista lleva su vida cotidiana, de repente tenga un pensamiento que parece salir de su otra vida de pensamientos, un pensamiento que obviamente no pertenece a esta vida cotidiana, un pensamiento que tiene que ver con su propio ser. Si no se presta suficiente atención, ese pensamiento pasa desapercibido. Lo importante y necesario es que estemos lo suficientemente atentos como para darnos cuenta de tales pensamientos, que parecen salirse de la vida mental ordinaria, y que nos demos cuenta de los pensamientos (que también pueden ser grotescos) que surgen en nuestra alma sin que intervenga la conciencia del yo despierta ordinaria.
Aprendemos entonces a reconocer que detrás de nuestro yo ordinario vive algo de lo que hasta ahora no sabíamos nada, que detrás de este yo hay algo activo que teje pensamientos. Si dirigimos nuestra atención cada vez más a estos pensamientos que se desprenden de la vida cotidiana, entonces se irán presentando cada vez con más frecuencia hasta que, finalmente, puedan experimentarse a voluntad más adelante. Entonces el alumno ve, como si lo hiciera conscientemente a través de una puerta, que este tejido está siempre presente, que sigue tejiendo en lo que uno está acostumbrado a llamar el cuerpo de pensamiento. Sin ser consciente de ello en la vida cotidiana, este cuerpo de pensamientos se trabaja constantemente. - Todo alumno llegará un día a experimentarlo, si sigue trabajando con paciencia y energía. Pero si deja de hacer sus ejercicios no llegará a tales experiencias. La causa de que el discípulo deje de trabajar y de practicar son los obstáculos tanto de la vida exterior como de la interior. Así como por un lado pueden surgir dificultades en la vida exterior que se oponen a la vida esotérica, por otro pueden surgir resistencias por debilidad e inercia que impidan la continuación del trabajo esotérico. Si el discípulo se deja determinar por tales obstáculos para no continuar en el camino, los frutos de su esfuerzo esotérico anterior bien pueden permanecer con él, pero ya no puede progresar. Si la vida esotérica se cultiva adecuadamente, tal debilidad no surgirá, porque es precisamente en el curso de nuestro esfuerzo esotérico que la firmeza, la constancia y la perseverancia se desarrollan más y más, lo que impide que la decisión una vez tomada sea abandonada o revocada.
Si, por el contrario, el alumno continúa enérgica y pacientemente los ejercicios que se le han dado, establece un silencio después de terminar la meditación, en el que la conciencia está completamente vacía y espera tranquilamente a ver si algo del mundo espiritual quiere revelársele, entonces ese trabajo firme y paciente conducirá ya gradualmente a experiencias del mundo espiritual. También es importante el estado de ánimo con el que el alumno recibe las revelaciones del mundo suprasensible. El alumno debe responder a cada pensamiento, a cada experiencia del mundo suprasensible con un sentimiento de gratitud hacia las jerarquías divino-espirituales. Debe desarrollar tales sentimientos de gratitud cada vez más intensamente; su cultivo sincero facilita la entrada de las revelaciones y trae el progreso. Debemos agradecer que se nos permita hacer ejercicios. El alumno debe ponerse en un estado de ánimo de oración que le haga estar preparado para recibir las revelaciones del mundo espiritual de la manera correcta. Si se le presenta una experiencia del mundo espiritual, debe decirse a sí mismo y tener claro que algo le ha sido dado por gracia del mundo espiritual. <Si, desde tal estado de ánimo, observamos todo lo que ha afluido a la vida teosófica exotérica y esotérica aquí en Europa Central durante los últimos diez años, debemos hacernos abrumadoramente conscientes de que en el curso de este tiempo, por la gracia de los Maestros, nos ha sido entregada una abundancia de verdades espirituales. Una enorme cantidad de material espiritual se nos ha confiado durante este tiempo, y es difícil para muchas almas asimilar y mantener unido todo lo que se ha dicho en los últimos años, por ejemplo, sólo sobre los cuatro Evangelios. Sí, y esto hay que decirlo con toda responsabilidad, algunas almas son incluso hostiles a esta sabiduría entregada o incluso sienten y expresan aversión hacia ella. Como hay que admitir que no es fácil llegar a un acuerdo con las enseñanzas dadas, tal comportamiento es comprensible. Pero es nuestra tarea llegar a una comprensión cada vez más completa de Cristo y penetrar cada vez más profundamente en el Misterio del Gólgota.
Toda la sabiduría de los tiempos pasados, todas las proclamaciones de Krishna y Elías han desembocado en él. Por lo tanto, no debemos aflojar, sino levantarnos, cooperar voluntariamente, aprender y aprender una y otra vez. Página tras página de un ciclo debemos conquistar y no permitir que se produzca ningún aflojamiento. Así, desde un punto de vista esotérico, nuestra difícil situación actual se presenta de la siguiente manera: A menudo se ha señalado, y sabemos bastante por ello, que la tierra es un campo de batalla de diversos poderes. Recientemente en Munich (GA138 de agosto de 1912) vimos y oímos de nuevo cómo los poderes luciféricos y ahrimánicos pueden apoderarse de los seres humanos. ¿Qué se dicen a sí mismos estos poderes? Se dicen a sí mismos: Hay almas laxas que no quieren seguir lo que ha fluido desde los mundos espirituales. Con estos podemos comenzar con nuestro trabajo, podemos atraparlos. - Así, estas entidades se apoderan de tales almas y las apartan del camino, introduciéndolas en el engaño y el error y convirtiéndolas en instrumentos de su oposición. Nuestro camino, sin embargo, si cooperamos diligentemente y no aflojamos, es la línea recta que va desde Krishna -si no queremos retroceder más- pasando por Buda, Elías, Juan hasta el Cristo. Estaremos a la altura de los ataques de los poderes hostiles que se proponen detener a los esoteristas en su desarrollo, si nos esforzamos seriamente, si dedicamos esfuerzo, poder de pensamiento y tiempo a comprender todo lo que se ha dicho y se dice sobre el Cristo y el acontecimiento del Gólgota. Pero todos los que flaquean y no quieren seguir adelante sucumben a los ataques de los poderes contrarios. Son ellos quienes se oponen a nuestro movimiento y quienes crean la resistencia, cuyo crecimiento hemos podido notar claramente desde hace algunos años.
Lo que ahora, además, el esoterista tiene que cultivar en grado especial es el sentimiento por la verdad. Bajo ninguna circunstancia nada debe impedirnos decir la verdad libre y abiertamente. Todo intento de torcer la verdad debe ser expiado en algún momento. Sería cruel si, por el principio de fraternidad de la Sociedad Teosófica, a uno se le exigiera, por ejemplo, no decir la verdad, incluso si esa verdad es diferente de lo que dice una personalidad venerada por muchos. Ciertamente, en la Sociedad Teosófica, en la que debemos permanecer incluso después del consejo de los Maestros, se pueden sostener todas las opiniones. Eso es evidente. Pero no es admisible que se difunda algo muy distinto de lo que realmente se ha dicho de nosotros. Esto ocurrió recientemente en una revista teosófica. <Aquí se dice lo que parece una caricatura comparado con lo que realmente es dicho por nosotros. Es fácil y cómodo decir de esta manera: Lo que se dice en Alemania no es lo correcto. El cristianismo se está interpretando incorrectamente. Pero mirad al futuro próximo y esperad a que aparezca el gran maestro, entonces os lo dirá todo. - Sólo se puede responder a esto: Si se habla así de un gran maestro, entonces no vendrá. Bastará para la comprensión remitirse aquí a lo que se ha dicho antes sobre las condiciones previas para la intervención de los seres luciféricos y ahrimánicos. En el comportamiento dado encontramos estas condiciones previas para el acercamiento de estos poderes. Y, en efecto, son estos poderes hostiles los que hacen que se digan cosas como las anteriores en la Sociedad Teosófica; son ellos los que están detrás de tales palabras. Si, habiendo reconocido esto, entonces criticamos con un corazón sangrante al servicio de la verdad, de tal manera que nuestro amor por la personalidad que nos confronta no sea tocado y no disminuya, entonces no nos equivocaremos, incluso si esta personalidad no tiene comprensión para ello, sino que siente nuestra respuesta como un ataque. Eso no importa. Si somos capaces de unir estas cosas, de modo que nuestro amor por esta personalidad no sufra cuando decimos la verdad con un corazón sangrante, entonces estamos en la posición correcta y también superaremos las dificultades opuestas de la manera correcta.
