Rudolf Steiner
LECCIONES ESOTÉRICAS
LECCIÓN 33
Antes de que podamos comenzar con la lección esotérica, estoy obligado a decirles algo, a saber, que uno de nuestros miembros del círculo más íntimo me entregó un folleto, como llevado por un impulso correcto, y esto me induce a decir algunas cosas Como ustedes saben cada alumno esotérico, dependiendo de su predisposición, recibe ejercicios que por razones más profundas yacientes y a través de su construcción y secuencia de palabras traen lo que el alumno necesita para su desarrollo. La secuencia de las palabras es de la mayor importancia, también qué palabra se usa y dónde se coloca, para que se logre lo que se pretende. Muchos de vosotros habéis recibido como ejercicio matutino el verso:
En los puros rayos de luz
Brilla la deidad del mundo
En el puro amor por todos los seres
Brilla la divinidad de mi alma
Yo descanso en la deidad del mundo
me encontraré a mí mismo
En la deidad del mundo
Ahora acabo de recibir un folleto que contiene lo siguiente:
La divinidad del mundo
En el amor de todos los seres
Brilla la divinidad de mi alma.
Vivo en la divinidad
Y me encuentro de nuevo
En la divinidad del mundo".
Ahora es difícil averiguar cómo el escritor de este panfleto llegó a la fórmula, ya que pertenece exclusivamente a nuestra escuela esotérica. Podría ser que alguno de nuestros condiscípulos hubiera tenido la imprudencia de comunicarla a personas ajenas. También podríamos imaginarnos el otro caso -que ocurrió realmente hace varios años- de alguien que meditaba sobre estas líneas en un hotel o pensión, y había una persona en la habitación contigua que captó clarividentemente estos pensamientos. En el primer caso deberíamos -de hecho, siempre deberíamos- mostrar la mayor compasión hacia tales cosas, pues como esoteristas sabemos que todo se castiga a sí mismo, aunque no se haya pretendido nada malo. El hecho de que este efecto deba producirse se debe a que cada palabra de la fórmula ha sido puesta en su lugar de la manera más cuidadosa, y si se sacan de su contexto, se producirá el efecto contrario. Al cambiar arbitrariamente la secuencia de las palabras, es más, al utilizar la palabrita positiva "yo" -mientras que en la fórmula original todo se mantiene bastante fluido, como si fuera objetivo, para que todo funcione a través de la imagen imaginativa-, aquí se ha producido un efecto contrario. Nuestras meditaciones deben surgir siempre de nuestros impulsos morales internos; el mundo exterior y especialmente nuestro ego personal deben quedar completamente excluidos. Deberíamos captar la divinidad del mundo de forma bastante objetiva en nuestros pensamientos, ya que fluye a través del mundo y lo impregna con su luz divina. No debe imponerse nuestro ego, pues entonces el efecto tendría que transformarse en lo contrario. Entonces tendrían que producirse efectos espirituales de un tipo completamente diferente, a saber, los efectos luciféricos.
En la primera línea, en los puros rayos de luz, no sale el impulso moral que suprime el ego con toda humildad y que debe entregarse por completo al espíritu divino del mundo en el que uno descansa olvidándose de sí mismo.
El principio egoísta también emerge con fuerza en las últimas líneas:
Yo descanso en la deidad del mundo
me encontraré a mí mismo
En la deidad del mundo
pues en el yo descanso se experimenta algo muy distinto.
A partir de esto, uno ve cuán exactos y cuidadosos debemos ser para que también usemos las palabras de nuestra meditación muy correctamente en nuestros pensamientos.
Pasaremos ahora a varias imágenes que podemos utilizar para nuestro entrenamiento esotérico porque tienen un efecto muy fuerte. Sabemos que el camino hacia los mundos superiores pasa primero por la Imaginación y luego por la Inspiración y la Intuición. Las imágenes que se darán ahora fortalecen los órganos que conducen a la percepción imaginativa.
En nuestras enseñanzas teosóficas hemos oído a menudo que el mundo es maya, que nosotros mismos no somos más que maya, y si incluso la ciencia exterior está empezando a explicar el mundo de esta manera, deberíamos entonces tomar este dicho aún más en serio.
Si miramos esta rosa, entonces, tiene una flor dirigida hacia arriba y un tallo dirigido hacia abajo. Pero lo que parece ser no es una imagen real. La ciencia nos ha enseñado que lo que vemos se produce por un cruce de rayos de luz, de modo que en nuestro ojo aparece la imagen de la rosa al revés, mientras que nosotros vemos la imagen exterior de la rosa con la flor hacia arriba. Esa es la imagen especular del fenómeno real de la luz en nosotros. De esto vemos que lo que percibimos fuera es maya, y es una maya al revés, donde abajo es arriba. Así sucede con todo lo que nos rodea; el mundo entero cuya superficie creemos ver -y nosotros mismos también- está realmente de cabeza. Si queremos percibir la verdadera forma del mundo, no debemos buscar imágenes especulares, sino las realidades que hay detrás de ellas antes de que se reflejen en el mundo exterior. Prácticamente todo es lo contrario de lo que imaginamos. Lo que parece estar arriba está abajo; lo que parece estar detrás de nosotros está delante; lo que parece estar a la izquierda está a la derecha, en realidad vienen de la izquierda; si vemos objetos que están delante de nosotros, en realidad hay fuerzas que presionan hacia nosotros desde atrás. Lo mismo ocurre con el cielo estrellado. Lo vemos ante nosotros cuando miramos hacia arriba; en realidad, lo reflejan a nuestros ojos fuerzas que están detrás de nosotros.
Si queremos llegar a la verdad en el mundo, debemos ascender del Espíritu de la Forma a los Espíritus del Movimiento, para que estos últimos nos ayuden a ver lo que los Espíritus de la Forma ponen ante nosotros como imagen especular, como inversión de la realidad. Podemos utilizar lo siguiente como símbolo para adquirir práctica en esto. Cuando vemos una rosa con una flor encima, la movemos hacia abajo en nuestros pensamientos y con ello hacemos un movimiento que las fuerzas de los Espíritus del Movimiento pueden simbolizar para nosotros.
Pero hay una cosa en el hombre que no es mera ilusión sensorial, que no es maya. Es la palabra que resuena de los hombres, la palabra viva, el logos. La palabra no nos viene de fuera, es algo vivo en nosotros, es nuestro ser real. Brota de nuestra vida anímica; quienes dejamos que la palabra brote por nuestros labios somos nosotros mismos con todos nuestros sentimientos. Y si llegamos a pensar que la palabra es el Logos y que todo lo que se dice en el mundo procede de esta fuente, entonces sentiremos una profunda responsabilidad hacia la palabra.
Sólo lo que los hombres han dicho con sus palabras sobrevivirá a la tierra y pasará a la siguiente condición planetaria. Como hemos dicho, lo que oímos desde la izquierda viene de la derecha, pero el sonido que pronunciamos es lo único que no es diferente de lo que parece ser. Suena desde dentro y realmente viene de dentro. Los seres divinos, el Logos, nos hablan desde él.
