GA229 Dornach 13 de octubre de 1923 El curso anual en cuatro imaginaciones cósmicas - La acción conjunta de los cuatro arcángeles

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El curso anual en cuatro imaginaciones cósmicas

La acción conjunta de los cuatro arcángeles

RUDOLF STEINER

Dornach 13 de octubre de 1923

Durante los últimos días les he traído las cuatro Imaginaciones cósmicas que pueden ser invocadas a través de una íntima experiencia humana de las estaciones del año. Si hemos de llegar a una comprensión de todo el lugar y la situación del hombre en el mundo, debemos buscarla a través del trabajo conjunto de los Seres que aparecen en conjunción con estas imágenes imaginativas. Y aquí me gustaría primero decir algo a modo de introducción.

Si abrimos nuestras almas a las impresiones que pueden llegar a nosotros del contenido de estas imágenes, entonces, al mismo tiempo, nos llegará mucho de lo que se ha experimentado en el curso de la evolución humana como un eco de la antigua clarividencia instintiva; hoy esto a veces se trata históricamente, pero fundamentalmente no se comprende. Los verdaderos poetas y los hombres espiritualmente inspirados se apoderan de estas voces, a menudo maravillosas, que resuenan en las tradiciones del pasado, y hacen uso de ellas justo cuando desean expresar sus más altas y grandes concepciones. Pero incluso entonces son muy poco entendidos. Entonces en la primera parte de Fausto resuena un dicho maravilloso que apenas se entiende en absoluto, aunque se cita con bastante frecuencia. Ocurre cuando Fausto, habiendo abierto el libro de Nostradamus, se encuentra con el signo del Macrocosmos:

Cómo todo se entreteje en el todo,
¡Lo uno trabaja y vive en lo otro!
Cómo los poderes del cielo suben y bajan
Y se pasan los cubos de oro unos a otros,
Con alas fragantes de bendición
Desde los cielos a través de la tierra,
Sonando armoniosamente a través de todo el universo

 

Cómo cada uno da al Todo su sustancia,
¡cada uno trabaja y vive en el otro!
Mira las fuerzas celestiales que suben y bajan,

prestándose recíprocamente sus urnas de oro:
en alas que aventan dulce bendición
desde el cielo penetran atravesando la tierra
para llenar el Todo de armonías acariciadoras.

Un cuadro magnífico - pero si uno conoce a Goethe debe decir que es real para él sólo a través de sus sentimientos. Porque lo que Goethe ha extraído evidentemente de su lectura de las viejas tradiciones y de su sentimiento por ellas, todo esto adquiere su plena significación ante nuestras almas sólo si tenemos en mente las cuatro grandes Imaginaciones cósmicas, tal como se las he descrito: la Imaginación de Otoño de Miguel, la Imaginación de Navidad de Gabriel, la Imaginación de Pascua de Rafael y la Imaginación de San Juan, de Uriel. Deben imaginarse realmente cómo desde todos estos Seres, Gabriel, Rafael, Uriel, Miguel, fluyen fuerzas a través del cosmos y como fuerzas formativas fluyen de nuevo hacia el hombre. Para comprender esto, debemos ver cómo el hombre está dentro del cosmos de una manera, -casi podríamos decir-, puramente material.

A este respecto, desgraciadamente, se comprende muy poco cómo son las cosas en realidad. Por ejemplo, en los manuales de medicina siempre se describe cómo el hombre respira el oxígeno del aire y cómo el carbono de su interior absorbe el oxígeno; este proceso se compara con la combustión externa, en la que todo tipo de sustancias externas se combinan con el oxígeno. El proceso completo en el organismo humano, en el que el oxígeno es absorbido por el carbono, se denomina combustión.

Todo esto se dice porque no se conoce un hecho esencial: el hecho de que todas las sustancias y procesos externos se vuelven diferentes directamente al entrar en el organismo humano. Cualquiera que hable de esta peculiar combinación de oxígeno con carbono en el hombre y piense en ella como combustión, está hablando de la misma manera que si alguien dijera: "No hay necesidad de que un hombre tenga dos pulmones vivos; podría tener igualmente un par de piedras suspendidas en su interior". Así es más o menos como hablan estas personas al referirse a la combustión del oxígeno y el carbono dentro del organismo humano.

Todo lo que ocurre externamente en la naturaleza es diferente en cuanto entra en un ser humano. Ningún proceso dentro del organismo humano tiene lugar de la misma manera que en la naturaleza exterior. Una llama que arde externamente es fuego muerto; lo que le corresponde dentro del ser humano es llama viva y con alma: Al igual que una estufa se asemeja a un pulmón, la llama externa se asemeja a la actividad viva que tiene lugar en el organismo humano cuando el carbono se une allí con el oxígeno - un proceso que, visto externamente, es en efecto combustión en términos químicos. Todo el progreso espiritual en la actualidad depende de que seamos capaces de captar estas cosas de la manera correcta. Supongamos que tomamos sal con la comida, o comemos albúmina o cualquier otra cosa, la gente supone que sigue siendo la misma sustancia dentro de nosotros que fuera. Eso no es cierto. Cualquier cosa que entra en el ser humano se vuelve diferente inmediatamente. Y las fuerzas que lo hacen diferente proceden de una manera muy definida de esos Seres que he representado en las cuatro Imaginaciones.

Recordemos la última imagen: cómo en la estación de San Juan, Uriel se cierne en las alturas, tejiendo su cuerpo de luz dorada en el resplandor dorado del Sol (véase la Lámina V, en rojo). Como ya les he dicho, debemos imaginarlo con ojos graves y judiciales, pues su mirada se dirige hacia abajo, hacia el reino cristalino de la tierra, y ve lo poco compatibles que son los errores humanos con la belleza abstracta, pero no por ello menos resplandeciente, del proceso de cristalización que tiene lugar bajo la superficie de la tierra. Esta es la razón de su mirada gravemente juzgadora, cuando mira hacia abajo y compara los errores humanos con la actividad viva en los cristales de la tierra.

También les hablé del gesto de Uriel como un gesto de advertencia, que indica a los hombres lo que deben hacer. Les pide, si lo entienden bien, que transformen sus faltas en virtudes. Porque arriba, en las nubes, aparecen las imágenes brillantes de la belleza, tejidas con el oro del Sol, y son imágenes de todo lo que la humanidad ha logrado a fuerza de virtud.

Ahora bien, del Ser que ha de ser descrito de este modo, -y que no puede ser descrito de otro modo-, proceden fuerzas que actúan directamente en el hombre, pero que tienen también un característico efecto ulterior. Todo lo que estoy describiendo sucede en pleno verano. El Ser-Uriel, sin embargo, no está en reposo, sino en majestuoso movimiento. Esto debe ser así, porque cuando es verano para nosotros, es invierno en el hemisferio opuesto, y Uriel está allí en las alturas. Debemos imaginar esto claramente, de modo que si tenemos la Tierra aquí (ver croquis), Uriel se nos aparece en verano, y luego sigue un curso que lo lleva después de seis meses al otro lado. Entonces es invierno para nosotros. Mientras Uriel desciende (flecha amarilla) y mientras sus fuerzas llegan así a nosotros desde una línea descendente, el verano pasa con nosotros al invierno, y entonces Uriel está sobre el otro hemisferio. Pero la Tierra no impide que sus fuerzas vengan a nosotros; penetran a través de las fuerzas que vienen a nosotros directamente desde arriba (flechas rojas), buscando impregnarnos con el Sol-oro del verano, penetran justo a través de la Tierra en invierno y nos impregnan como una corriente ascendente (roja) desde el otro lado.

Si traemos a nuestras almas el trabajo de Uriel en pleno verano a través de la naturaleza en el hombre, -porque su actividad trabaja en las fuerzas de la naturaleza-, debemos imaginar las fuerzas de Uriel fluyendo en el cosmos, irradiando en las nubes, la lluvia, el trueno y el relámpago, y también irradiando en el crecimiento de las plantas. En invierno, después de que Uriel haya dado la vuelta a la Tierra, sus fuerzas ascienden por la Tierra y se posan en nuestras cabezas. Y entonces estas fuerzas, que en otros momentos están fuera de la naturaleza, tienen el efecto de hacernos ciudadanos del cosmos. En efecto, hacen surgir en nuestra cabeza una imagen del cosmos que nos ilumina, de modo que nos convertimos en poseedores de la sabiduría humana.

Hablamos correctamente si decimos: Uriel desciende cuando el verano pasa por el otoño y llega al invierno. Luego, en invierno, comienza a reascender, y de este poder descendente y ascendente de Uriel obtenemos las fuerzas internas de nuestras cabezas. Así pues, Uriel trabaja en la naturaleza en pleno verano, y durante la estación invernal trabaja en la cabeza humana, de modo que a este respecto el hombre es verdaderamente un microcosmos frente al macrocosmos.

Sólo comprendemos al ser humano si lo situamos en el mundo no sólo como un ser de la naturaleza, sino como un ser espiritual. Y así como podemos seguir las fuerzas de Uriel y ver cómo se vierten en el hombre a lo largo del año, lo mismo debemos hacer con Rafael, que vierte sus fuerzas en las fuerzas de la naturaleza en primavera, como he descrito. Tenía que mostraros cómo la Imaginación Pascual se completa a través de la enseñanza que Rafael, el gran médico cósmico, puede dar a la humanidad. Porque precisamente cuando permitimos que todo lo que trae Rafael, trabajando en las fuerzas primaverales de la naturaleza como lo hace Uriel en verano - cuando permitimos que todo esto trabaje en nosotros en Pascua a través de la audición espiritual de la Inspiración, entonces tenemos la coronación de todas las verdades de curación para la humanidad.

Pero la actividad primaveral de Rafael viaja alrededor de la Tierra, al igual que Uriel. En términos del cosmos, Uriel es el espíritu del verano; se desplaza alrededor de la Tierra y en invierno crea las fuerzas internas de la cabeza humana. Rafael es el espíritu de la primavera, y en otoño, mientras viaja alrededor de la Tierra, engendra las fuerzas de la respiración humana. De ahí que podamos decir: Mientras que durante el otoño Miguel es el espíritu cósmico de lo alto, el Arcángel cósmico, en San Miguel Rafael trabaja en los seres humanos - Rafael que está activo en todo el sistema respiratorio humano, regulándolo y dándole su bendición. Y sólo nos formaremos una imagen real del otoño si, por un lado, arriba, tenemos a la poderosa Imaginación de Miguel, con la espada forjada de hierro meteórico, la vestidura tejida con el oro del Sol y atravesada por el resplandor plateado de la Tierra, mientras que Rafael, abajo, está trabajando en el hombre, consciente de cada respiración que se hace, de todo lo que fluye de los pulmones al corazón y del corazón a través de toda la circulación de la sangre. Así el hombre aprende a reconocer en sí mismo las fuerzas curativas que juegan a través del cosmos en el tiempo de Rafael de la primavera, si en otoño, cuando los rayos de Rafael atraviesan la Tierra, llega a saber cómo Rafael está activo en la respiración humana.

Porque éste es un gran secreto: todas las fuerzas curativas residen originalmente en el sistema respiratorio humano. Y cualquiera que comprenda verdaderamente el circuito de la respiración, conoce las fuerzas curativas del lado humano. No residen en los otros sistemas del organismo humano; estos otros sistemas tienen que ser curados por sí mismos.

Mirad hacia atrás y ved lo que he dicho sobre la educación: el sistema respiratorio entra especialmente en actividad entre los siete y los catorce años. Hay grandes posibilidades de enfermedad durante los primeros siete años de vida, y de nuevo después de los catorce; son relativamente menores durante el período en que la respiración pulsa a través del cuerpo con la ayuda del cuerpo etérico. Una actividad secreta de curación reside en el sistema respiratorio, y todos los secretos de la curación son al mismo tiempo secretos de la respiración. Y esto está relacionado con el hecho de que los trabajos de Rafael, que son cósmicos en primavera, impregnan todo el misterio de la respiración humana en otoño.

Hemos aprendido a conocer a Gabriel como el Arcángel de la Navidad. Él es entonces el Espíritu cósmico; tenemos que mirar hacia arriba para encontrarlo. Durante el verano, Gabriel lleva al hombre todo lo que realizan las fuerzas plásticas y formativas de la alimentación. En pleno verano, las fuerzas de Gabriel las llevan al hombre, después de que Gabriel haya descendido de su actividad cósmica durante el invierno a su actividad humana en verano, cuando sus fuerzas atraviesan la Tierra y es invierno al otro lado.

Y cuando por fin llegamos a Miguel, lo tenemos como el Espíritu cósmico en otoño. Él está entonces en su apogeo; ha alcanzado su culminación cósmica. Entonces comienza su descenso; en primavera sus fuerzas penetran a través de la Tierra y viven en todo lo que se expresa en el hombre como movimiento y poder de la voluntad, permitiéndole caminar y trabajar y apoderarse de las cosas.

Veamos ahora el cuadro completo. En primer lugar, la imagen del verano en la época de San Juan: arriba, el semblante grave de Uriel, con su mirada judicial, su gesto de advertencia, y, acercándose a los hombres e impregnándolos, la mirada suave y amorosa de Gabriel, Gabriel con su gesto de bendición. Así, durante el verano, tenemos la acción conjunta de Uriel en el cosmos y de Gabriel en el lado humano.

Si pasamos al otoño, tenemos la mirada -no diré de mando, sino más bien de guía- de Miguel. La mirada de Miguel es como un dedo que señala, como si no quisiera mirarse a sí mismo, sino mirar hacia el mundo. La mirada de Miguel es positiva, activa. Y su espada forjada en hierro cósmico se sostiene de modo que al mismo tiempo su mano señala a los hombres su camino. Esa es la imagen de arriba.

Abajo, en otoño, está Rafael, con una mirada profundamente reflexiva, que trae a la humanidad las fuerzas curativas que él ha encendido primero -podríamos decir- en el cosmos. Rafael, con profunda sabiduría en su mirada, apoyado en el bastón de Mercurio, sostenido por las fuerzas interiores de la Tierra. Así tenemos el trabajo conjunto de Miguel en el cosmos, Rafael en la Tierra.

Ahora pasamos al invierno. Gabriel es entonces el Ángel cósmico; Gabriel arriba, con su mirada suave y amorosa y su gesto de bendición, tejiendo su manto de nieve en las nubes del invierno. Y abajo, Uriel, con su grave juicio y advertencia, al lado de los hombres: las posiciones se invierten.

Y cuando nos acercamos de nuevo a la primavera, arriba encontramos a Rafael, con su mirada profundamente pensativa; con el bastón de Mercurio que ahora, en las alturas aéreas, se ha convertido en algo así como una serpiente ardiente, una serpiente de fuego resplandeciente, que ya no descansa sobre la Tierra, sino que está como extendida, utilizando las fuerzas del aire, mezclando y combinando fuego, agua y tierra, para transmutarlas en fuerzas curativas, trabajando y tejiendo en el cosmos.

Y abajo, muy especialmente visible, está Miguel, que viene al encuentro de la humanidad, con su mirada positiva; una mirada que muestra el camino, por así decirlo, hacia el mundo y que atraería con gusto los ojos de los hombres en la misma dirección, ya que se encuentra cerca de la humanidad, el complemento de Rafael, en primavera.

Así que ahí están, como ves, los cuadros:

Primavera: Rafael arriba, Miguel abajo.
Verano: Uriel arriba, Gabriel abajo, con hombre.
Invierno: Gabriel arriba, Uriel abajo.
Otoño: Miguel arriba, Rafael abajo, con el hombre.

Ahora tomemos las palabras que han llegado a través de los tiempos como un viejo dicho mágico y que fueron utilizadas de nuevo por Goethe:

Cómo cada uno el Todo su sustancia da,
cada uno en el otro trabaja y vive

Sí, en efecto, Uriel, Gabriel, Rafael y Miguel trabajan juntos, uno trabaja en el otro, vive en el otro, y cuando el hombre se sitúa en el universo como un ser de espíritu, alma y cuerpo, estas fuerzas trabajan mágicamente en él. Y ¡hasta dónde llega la verdad de estas palabras, hasta dónde llegan! Piensa en lo que significan:

Cómo cada uno da al Todo su sustancia,
¡cada uno trabaja y vive en el otro!
Mira las fuerzas celestiales que suben y bajan,

- ¡subiendo y bajando! Y luego las líneas que siguen:

prestándose recíprocamente sus urnas de oro:
en alas que aventan dulce bendición
desde el cielo penetran atravesando la tierra
para llenar el Todo de armonías acariciadoras.

Recuerden que en la conferencia de ayer hablé de que todo pasa de la forma plástica a la sonoridad musical, a la armonía que resuena universalmente.

¡No puedo expresar lo que sentí cuando esto se presentó ante mi alma y volví a leer estos versos de Goethe: vom Himmel durch die Erde dringen! ("¡Desde el cielo a través de la tierra penetra!" ), Este "a  través" puede estremecer profundamente, porque es así, ¡es verdad! Es asombroso darse cuenta de que estas palabras resuenan en el mundo como un tañido de campanas y se consideran una licencia poética o algo por el estilo, o palabras que cualquiera podría escribir en cartas o artículos. No es así. Son palabras que corresponden a un hecho cósmico. Es realmente estremecedor leer estas palabras en el contexto del Fausto de Goethe y saber cuán ciertas son.

Ahora iremos más allá. Hemos visto cómo las Potencias celestiales con piñones de oro -los Arcángeles- impregnan el universo en armonía, trabajando y viviendo los unos en los otros. Pero eso no es todo.

Veamos a Gabriel, que extrae fuerzas nutritivas del cosmos y las lleva al hombre en pleno verano. Estas fuerzas actúan en el sistema metabólico humano.

Rafael rige en el sistema respiratorio. Y ahora Gabriel y Rafael, mientras ascienden y descienden, trabajan juntos de tal manera que Gabriel pasa al sistema respiratorio aquellas fuerzas suyas que de otro modo están activas en la nutrición humana, y allí se convierten en fuerzas curativas. Gabriel entrega el alimento a Rafael, y entonces se convierte en un medio de curación. Cuando lo que de otro modo es sólo un proceso nutritivo en el organismo humano se entrelaza con el secreto de la respiración, se convierte en una fuerza curativa.

En efecto, debemos observar atentamente la transformación que sufren las sustancias externas en el propio sistema nutritivo: entonces llegamos a reconocer la importancia de las fuerzas de Gabriel, las fuerzas nutritivas, en el hombre. Pero estas fuerzas son conducidas al sistema respiratorio. Y al seguir trabajando allí, se convierten no sólo en un medio para calmar el hambre y la sed, y no sólo en fuerzas reconstituyentes: se convierten en fuerzas para la corrección interior de la enfermedad. Las fuerzas nutritivas transmutadas se convierten en fuerzas curativas. Quien comprende correctamente la nutrición, comprende la primera etapa de la curación. Si sabe lo que la sal debe hacer en un hombre sano, entonces, si permite que la metamorfosis de la vía Gabriel a la vía Rafael actúe en él, sabrá cómo la sal puede actuar como medio de curación, en tal o cual caso. Las fuerzas curativas dentro de nosotros son metamorfosis de las fuerzas nutritivas. Rafael recibe de Gabriel el recipiente de oro de la nutrición; el cual se lo transmite a él.

Y ahora llegamos a un secreto, conocido en los primeros tiempos, pero totalmente perdido en la actualidad. Cualquiera que pueda leer a Hipócrates, o, si no puede leer a Galeno, aún puede aprender algo de él, notará que, en Hipócrates, e incluso en Galeno, esos antiguos médicos, sobrevivió algo de lo que es realmente un gran secreto humano. Las fuerzas que prevalecen en nuestro sistema respiratorio son fuerzas curativas; nos están curando continuamente. Pero cuando estas fuerzas respiratorias suben a la cabeza, las fuerzas curativas se convierten en fuerzas espirituales, activas en la percepción de los sentidos y en el pensar. He aquí el secreto que se conoció en un tiempo; el secreto que está casi explícito en Hipócrates y que al menos puede extraerse de Galeno. El pensar, el percibir, la vida espiritual interior del hombre, son una metamorfosis superior de la terapia, del proceso curativo; y cuando el elemento curativo en el sistema respiratorio, que se encuentra entre la cabeza y el sistema digestivo, es conducido más arriba, por así decirlo, se convierte en el fundamento material de la vida espiritual del hombre.

Así podemos decir: El pensar que destella en la cabeza humana es realmente una transmutación de los impulsos curativos que residen en las diversas sustancias. Por lo tanto, si un hombre ve realmente en el corazón de esto, y tiene alguna sustancia salina curativa, digamos, en su mano, o alguna sustancia vegetal curativa, puede mirarla y decir: Aquí hay una fuerza curativa benéfica que puedo dar al hombre de acuerdo con su necesidad. Pero si esta sustancia penetra en el hombre y va más allá del reino de la respiración, de modo que actúa en su cabeza, se convierte en el portador material del poder del pensamiento: Rafael entrega entonces su recipiente a Uriel.

¿Por qué cura un remedio? Porque está en el camino del espíritu. Y si uno sabe lo lejos que está un remedio en el camino hacia el espíritu, conoce su poder curativo. El espíritu no puede por sí mismo apoderarse directamente de lo terrenal en el hombre; pero la etapa inferior del espíritu es una fuerza terapéutica.

Y así como Gabriel transmite a Rafael las fuerzas nutritivas, para que sean transmutadas en fuerzas curativas -en otras palabras, transmite su vaso de oro- y así como Rafael transmite su vaso de oro a Uriel, mediante el cual las fuerzas curativas se convierten en fuerzas del pensamiento, así también es Miguel quien recibe de Uriel las fuerzas del pensamiento, y mediante el poder del hierro cósmico, del cual está forjada su espada, transforma estas fuerzas del pensamiento en fuerzas de la voluntad, para que en el hombre se conviertan en fuerzas del movimiento.

De ahí esta segunda imagen: Uriel, Rafael, Gabriel, Miguel, ascendiendo y descendiendo; Uriel y Gabriel, digamos, trabajando el uno en el otro, pero también trabajando el uno con el otro, uno dando su posesión al otro, para que pueda seguir trabajando en él. Vemos cómo los Poderes celestiales suben y bajan, pasándose unos a otros vasos de oro - los vasos de oro del alimento, de la curación, de las fuerzas del pensamiento y del movimiento. Así que estos vasos de oro pasan de un Arcángel a otro, mientras que al mismo tiempo cada Arcángel trabaja con el otro en armonía cósmica.

Y de nuevo en Fausto encontramos:

Wie Himmelskräfte auf- und niedersteigen
¡Und sich die goldnen Eimer reichen!

Ved las fuerzas celestiales subir y bajar
prestándose recíprocamente sus urnas de oro:

Cierto, hasta la misma palabra "dorado", pues estas cosas están tejidas con el Sol-oro que irradia de Uriel, como describí ayer.

Goethe había leído, por supuesto, el viejo dicho al que entonces dio expresión poética, y le causó una tremenda impresión. Pero el significado que he podido representar aquí para ustedes, él no lo conocía. Es precisamente esto lo que le deja a uno estupefacto: ¡descubrir que cuando un espíritu como el de Goethe se apodera de algo transmitido por antiguas tradiciones a partir de un cierto sentimiento poético, refleja de manera tan increíble la verdad! Esto es lo espléndido que nos une, si estamos cultivando la Ciencia Espiritual hoy en día y se nos revelan estas cosas: cuando vemos realmente cómo Uriel y Rafael y Miguel y Gabriel están trabajando conjuntamente, y cómo realmente se transmiten unos a otros sus propias fuerzas particulares. Si primero vemos esto por nosotros mismos y luego, habiendo quizás encontrado indirectamente un dicho antiguo, a través de Goethe en este caso, lo dejamos trabajar sobre nosotros, vemos cómo una vieja verdad instintiva - no importa si mítica o legendaria - fue en un tiempo ampliamente corriente en el mundo. Y entonces los tiempos cambian, y en nuestro propio tiempo vemos cómo la antigua verdad tiene que ser elevada a un nivel superior.

Oh Hipócrates, -da lo mismo que ahora demos el nombre de Rafael, Mercurio o Hermes al que estaba a su lado-, este Hipócrates vivió en una época en la que caía el crepúsculo sobre el conocimiento de este trabajo conjunto de Gabriel, Rafael y Uriel, y de cómo las fuerzas curativas en el organismo humano se encuentran entre los pensamientos y las fuerzas nutritivas. Esta fue la fuente de la que una antigua sabiduría instintiva extrajo esos maravillosos remedios antiguos que, de hecho, siempre se están renovando. Hoy en día se encuentran entre la llamada gente primitiva, y la gente no puede imaginar cómo han llegado a ellos. Todo esto está relacionado con el hecho de que la humanidad poseyó una vez una sabiduría primitiva.

Pero ahora debe quedar realmente un problema en sus mentes. Es el siguiente. Si tienen en cuenta todo lo que les he expuesto - cómo, por ejemplo, las fuerzas de Rafael están activas en primavera y en otoño son llevadas por Rafael al interior del sistema respiratorio - deben haber sido inducidos a suponer que el hombre está totalmente ligado al funcionamiento de las fuerzas del cosmos a lo largo del año. Originalmente, así era. Pero como el hombre es un ser que recuerda, de modo que una experiencia exterior se conserva en la memoria y al cabo de días o años puede revivirse como experiencia interior, estas verdades siguen siendo totalmente válidas para el cosmos; pero el hombre no experimenta interiormente la fuerza de Rafael en su sistema respiratorio sólo en otoño, sino a lo largo del invierno, el verano y la primavera. Permanece una especie de recuerdo de ella, más sustancial que la memoria ordinaria.

Así pues, mientras las cosas están dispuestas de la manera que he descrito, sus efectos están activos en el ser humano durante todo el año. Así como una experiencia permanece fija en la memoria, estos efectos continúan a lo largo de todo el año; de lo contrario, el hombre no podría ser un ser de desarrollo uniforme durante todo el año. En la vida física, una persona olvida más o menos fácilmente que otra. Pero la influencia que Rafael ha implantado en nuestro sistema respiratorio durante el otoño desaparecería al otoño siguiente, cuando Rafael viniera de nuevo. Hasta entonces esta naturaleza-memoria en el órgano respiratorio permanece activa, pero entonces tiene que ser renovada.

Así está el hombre situado en el curso de la naturaleza; no está excluido del camino que sigue el mundo, sino plantado en medio de él. Pero está colocado allí de otra manera. Es cierto que el hombre, aquí en la Tierra, encerrado en su piel, con sus órganos incrustados en su cuerpo, se siente un poco aislado en el cosmos, pues las conexiones que he descrito están llenas de misterio. Pero cuando el ser humano está en su existencia preterrenal, por ejemplo, donde sólo es un ser de espíritu y alma, no es así. Entre la muerte y un nuevo nacimiento vive en un reino de espíritu; su alma no mira hacia abajo a un cuerpo humano individual - elige esto en el curso del tiempo - sino a toda la Tierra, y de hecho a la Tierra en conexión con todo el sistema planetario, y con todas las actividades entrelazadas de Rafael, Uriel, Gabriel, Miguel. En ese reino, uno se mira a sí mismo desde fuera.

Es allí donde se abre la puerta para la entrada de las almas que regresan de la vida preterrenal a la terrenal. Sólo se abre durante el período que va desde finales de diciembre hasta principios de primavera, cuando Gabriel se cierne por encima como Arcángel cósmico, mientras que abajo, al lado del hombre, está Uriel, que lleva las fuerzas cósmicas a la cabeza humana. En el transcurso de estos tres meses, las almas que han de encarnarse durante todo el año descienden del cosmos hacia la Tierra. Permanecen allí esperando hasta que se presenta una oportunidad en la esfera planetaria de la Tierra: incluso las almas que nacerán en octubre, digamos, están ya dentro de la esfera terrestre, esperando su nacimiento. Mucho, muchísimo, depende de si un alma, después de haber entrado en la esfera terrestre y estar ya en contacto con ella, tiene que esperar su encarnación terrestre. Un alma tiene una espera más larga; otra, más corta.

El secreto particular aquí es que -al igual que, por ejemplo, la semilla fructificante entra en el óvulo en un solo punto- las semillas celestiales entran en todo el ser anual de la Tierra sólo cuando Gabriel gobierna arriba como Ángel cósmico, con su mirada suave y amorosa y su gesto de bendición, mientras que abajo está Uriel, con mirada enjuiciadora y gesto de advertencia. Es el tiempo en que la Tierra se impregna de almas. Es el momento en que la Tierra tiene su manto de nieve y se entrega a sus fuerzas cristalizadoras; entonces el hombre puede unirse a la Tierra como cuerpo terrestre pensante en el cosmos. Entonces las almas salen del cosmos y se reúnen, por así decirlo, en la esfera terrestre. Esa es la impregnación anual del ser estacional de la Tierra.

A todas estas cosas llegamos, si tenemos perspicacia no sólo en el aspecto físico del cosmos, sino en las actividades de esos Seres cósmicos que os he descrito en las cuatro imágenes. Y si hemos llegado a eso, podemos encontrar en muchos poemas algunas indicaciones de la actividad creadora cósmica, pues está ahí en el mundo:

Cómo cada uno da al Todo su sustancia,
¡cada uno trabaja y vive en el otro!
Mira las fuerzas celestiales que suben y bajan,

prestándose recíprocamente sus urnas de oro:
en alas que aventan dulce bendición
desde el cielo penetran atravesando la tierra
para llenar el Todo de armonías acariciadoras.

En estas mismas palabras podemos discernir algo del maravilloso trabajo conjunto de los cuatro Seres Arcángeles que, en conjunción con las fuerzas de la naturaleza, impregnan y animan la naturaleza corporal, el alma y el espíritu en el hombre - trabajando unos en otros, trabajando unos con otros.

Traducido por J.Luelmo jul.2023